Audio praeterea te suburbana, villarum amoenitates cum adfinibus et cognatis et istius modi genus hominibus circumire. Nec dubito, quin vel consobrina vel soror sit, in quarum solacium novi generis ducaris adsecula—absit quippe, ut, quamvis proximi sint et cognati, virorum te suspicer captare consortia—obsecro ergo te, virgo, ut mihi respondeas: sola vadis in comitatu propinquorum an cum amasio tuo? Quamvis sis inpudens, saecularium oculis eum ingerere non audebis. Si enim hoc feceris, et te et illum familia universa cantabit, vos cunctorum digiti denotabunt, ipsa quoque soror aut adfinis sive cognata, quae in adulationem tui sanctum et nonnum coram te vocant, eum se paululum converterit, portentosum ridebit maritum. Sin autem sola ieris—quod et magis aestimo—utique inter servos adulescentes, inter maritas feminas atque nupturas, inter lascivas puellas et comatos linteatosque iuvenes furvarum vestium puella gradieris. Dabit tibi barbatulus quilibet manum, sustentabit lassam et pressis digitis aut temptabitur aut temptabit. Erit tibi inter viros matronasque convivium: expectabis aliena oscula, praegustatos cibos et absque seandalo tuo in aliis sericas vestes auratasque miraberis. In ipso quoque convivio, ut vescaris carnibus, quasi invita cogeris, ut vinum bibas, Dei laudabitur creatura, ut laves balneis, sordibus detrahetur; et omnes te, cum aliquid eorum, quae suadent, retraetans feceris, puram, simplicem, dominam et vere ingenuam conelamabunt. Personabit interim aliquis cantator ad mensam et inter psalmos dulci modulatione currentes, quoniam alienas non audebit uxores, te, quae custodem non habes, saepius respectabit. Loquetur nutibus et, quidquid metuet dicere, significabit affectibus. Inter has et tantas inlecebras voluptatum etiam ferreas mentes libido domat, quae maiorem in virginibus patitur famem, dum dulcius putat omne, quod nescit. Narrant gentilium fabulae cantibus sirenarum nautas in saxa praecipites et ad Orphei citharam arbores bestiasque ac silicum dura mollita. Difficile inter epulas servatur pudicitia. Nitens cutis sordidum ostentat animum.

audio praeterea tu suburbanus villaris amoenitas cum affinis et cognatus et iste modus genus homo circumeo neque dubito quin vel consobrinus vel soror sum in qui solacium nosco genus ducaris adsecula absum quippe ut quivis propior sum et cognatus vir tu suspicor captaris consortium obsecro ergo tu virgo ut ego respondeo solus vado in comito propinquus an cum amasius tuus quivis sum impudens saecularis oculus is ingero non audeo si enim hic facio et tu et ille familia universus canto tu cunctor digitus denoto ipse quoque soror aut affinis sive cognatus qui in adulatio tuus sancio et nonnum coram tu voco is sui paululum converto portentosus rideo maritus sin autem solus eo qui et magis aestimo utique inter servus adulescens inter marito femina atque nubo inter lascivas puella et como linteatosque juvenis furvaris vestis puella gradior do tu barbatulus qui manus sustento lassus et premo digitus aut tento aut tempto sum tu inter vir matrona convivium expecto alienus osculum praegusto cibus et absque seandalo tuus in alius sericas vestis auro miro in ipse quoque convivium ut vescaris caro quasi invito cogo ut vinum bibo deus laudo creo ut lavo balnea sordes detraho et omnis tu cum aliquis is qui suadeo retraetans facio purus simplex domina et verus ingenua conelamo persono interim aliquis cantator ad mensa et inter psalmus dulcis modulatio curro quoniam alienus non audeo uxor tu qui custos non habeo saepis respecto loquor nutus et quisquis metuo dico significo affectus inter hic et tantus illecebra voluptas etiam ferreus mens libido domo qui magnus in virgo patior fames dum dulcis puto omnis qui nescio narro gentilis fabula cantus sirenaris nauta in saxum praeceps et ad orpheus cithara arbor bestia atque silex durus mollio difficilis inter epulae servo pudicitia niteo cutis sordidus ostento animus


Quodsi volueris respondere te nobili stirpe generatam, semper in deliciis, semper in plumis, non posse a vino et esculentioribus cibis abstinere nec his legibus vivere districtius, respondebo: Vive ergo lege tua, quae Dei non potes. Non quo Deus, universitatis creator et dominus, intestinorum nostrorum rugitu et inanitate ventris pulmonumque delectetur ardore, sed quo aliter pudicitia tuta esse non possit. Iob Deo carus et testimonio ipsius inmaculatus et simplex, audi, quid de diabolo suspicetur: Virtus eius in lumbis et potestas eius in umbilico. Honeste viri mulierisque genitalia inmutatis sunt appellata nominibus. Unde et de lumbis David super sedem eius promittitur esse sessurus; et septuaginta et quinque animae introierunt Aegyptum, quae exierunt de femore Iacob, et postquam conluctante Deo latitudo femoris eius emarcuit, a liberorum opere cessavit; et qui pascha facturus est, accinctis mortificatisque lumbis facere praecipitur; et ad Iob dicit Deus: Accingere sicut vir lumbos tuos; et Iohannes zona pellicia cingitur et apostoli iubentur accinctis lumbis habere in manibus evangelii lucernas. Ad Hierusalem vero, quae respersa sanguine in campo invenitur erroris, in Ezechiel dicitur: Non est praecisus umbilicus tuus. Omnis igitur adversus viros diaboli virtus in lumbis est, omnis in umbilico contra feminas fortitudo.

quodsi volo respondeo tu nobilis stirps genero semper in deliciae semper in pluma non possum ab vinum et esculentioribus cibus abstineo neque hic lex vivo districtius respondeo vivo ergo lex tuus qui deus non possum non quo deus universitas creator et dominus intestinum noster rugio et inanitas venter pulmonumque delecto ardor sed quo aliter pudicitia tueor sum non possum iob deus carus et testimonium ipse immaculatus et simplex audio quis de diabolus suspicor virtus is in lumbus et potestas is in umbilicus honestus vir mulierisque genitale inmutas sum appello nomen unde et de lumbus david super sedes is promitto sum sedeo et septuaginta et quinque anima introeo aegyptus qui exeo de femore jacob et postquam conluctante deus latitudo femoris is emarcuit ab liberi opus cesso et qui pascha facio sum accingo mortificatisque lumbus facio praecipio et ad iob dico deus accingo sicut vir lumbus tuus et iohannes zona pellicius cingo et apostolus jubeo accingo lumbus habeo in manus evangelium lucerna ad hierusal verus qui respergo sanguis in campus invenio error in ezechiel dico non sum praecido umbilicus tuus omnis igitur adverro vir diabolus virtus in lumbus sum omnis in umbilicus contra femina fortitudo


Unde non mirum est, si et nos vitiis detrahentes offendimus plurimos. Disposui nasum secare fetentem: timeat, qui strumosus est. Volo corniculae detrahere garrienti: rancidulam se intellegat cornix. Numquid unus in orbe Romano est, qui habeat truncas inhonesto vulnere nares? Numquid solus Onasus Segestanus cava verba et in vesicarum modum tumentia buccis trutinatur inflatis? Dico quosdam scelere, periurio, falsitate ad dignitatem nescio quam pervenisse: quid ad te, qui te intellegis innocentem? Rideo advocatum, qui patrono egeat: quadrante dignam eloquentiam nare subsanno: quid ad te, qui disertus es? Volo in nummarios invehi sacerdotes: tu, qui dives es, quid irasceris? Claudum cupio suis ignibus ardere Vulcanum: numquid hospes eius es aut vicinus, quod a delubris idoli niteris incendium submovere? Placet mihi de larvis, de noctua, de bubone, de Niliacis ridere portentis: quicquid dictum fuerit, in te dictum putas. In quodcumque vitium stili mei mucro contorquetur, te clamitas designari, conserta manu in ius vocas et satiricum scriptorem in prosa stulte arguis. An ideo bellus videris, quia fausto vocans nomine? Quasi non et lucus ideo dicatur, quod minime luceat, et Pareae ab eo, quod nequaquam pareant, et Eumenides Furiae, et vulgo Aethiopes vocentur argentei. Quodsi in descriptione foedorum semper irasceris, iam te cum Persio cantabo formosum: Te optent generum rex et regina, puellae Te rapiant: quiequid calcaveris tu, rosa fiat.

unde non mirus sum si et nos vitium detraho offendo multus dispono nasus secaris feteo timeo qui strumosus sum volo cornicula detraho garrio rancidulam sui intellego cornix numquid unus in orbis romanus sum qui habeo trunco inhonestus vulnus naris numquid solus onasus segestanus cavo verbum et in vesicaris modus tumeo bucca trutinatur inflo dico quidam scelus periurium falsitas ad dignitas nescio quam pervenio quis ad tu qui tu intellego innocens rideo advoco qui patronus egeo quadro dignus eloquentia naris subsanno quis ad tu qui dissero sum volo in nummarius inveho sacerdos tu qui dives sum quis irasco claudus cupio suus ignis ardeo volcanus numquid hospes is sum aut vicinus qui ab delubrum idolum nitor incendium submoveo placeo ego de larvis de noctua de bubo de niliacus rideo portendo quisquis dico sum in tu dico puto in quicumque vitium stilis meus mucro contorquetur tu clamito designaris consero manus in ius voco et satiricum scriptor in prorsus stultus arguo an ideo bellus video quia faustus voco nomen quasi non et lucus ideo dico qui paruus luceo et pareae ab is qui nequaquam pareo et eumenides furius et vulgo aethiops voco argenteus quodsi in descriptio foedus semper irasco iam tu cum persius canto formosus tu opto gener rex et regina puella tu rapio quiequid calcaveris tu rodo fio


Iterum me malignum, iterum suspiciosum, iterum rumigerulum clamitas. Egone suspieiosus, egone malivolus, qui, ut in principio epistulae praefatus sum, ideo scripsi, quia non suspicabar, an tu negligens, dissoluta, eontemptrix, quae annis nata viginti et quinque adulescentem necdum bene barbatulum ita brachiis tuis quasi cassibus inclusisti? Optimum re vera paedagogum, qui te moneat, qui asperitate frontis exterreat et, quamquam in nullis aetatibus libido sit tuta, tamen vel cano capite ab aperta defendat ignominia! Veniet, veniet tempus—dies adlabitur, dum ignoras—et iste formosulus tuus, quia cito senescunt mulieres, maxime quae iuxta viros sunt, vel ditiorem reperiet vel iuniorem. Tunc te paenitebit pertinaciae, quando et rem et famam amiseris, quando, quod male iunctum fuerat, dividetur bene, nisi forte secura es et coalescente tanti temporis caritate discidium non vereris.

iterum ego malignus iterum suspiciosus iterum rumigerulis clamito ego suspieiosus ego malevolus qui ut in principium epistula praefor sum ideo scribo quia non suspicor an tu negligens dissolvo eontemptrix qui annus nata viginti et quinque adulescens necdum bene barbatulis ita bracchium tuus quasi casses includo bonus res verus paedagogus qui tu moneo qui asperitas frons exterreo et quamquam in nullus aetas libido sum tueor tamen vel cano caput ab apertus defendo ignominia venio venio tempus dies allabor dum ignoro et iste formosulus tuus quia cito senesco mulier magnus qui iuxta vir sum vel dives reperio vel iuniorem tunc tu paeniteo pertinacia quando et res et fama amitto quando qui malus jungo sum divido bene nisi fors securus sum et coalesco tantus tempus caritas discidium non vereor


Variis callidus hostis pugnat insidiis. Sapientior erat coluber omnibus bestiis, quas fecerat dominus Deus super terram. Unde et apostolus: Non, inquit, ignoramus eius astutias. Nec affectatae sordes nec exquisitae munditiae conveniunt Christianis. Si quid ignoras, si quid de scripturis dubitas, interroga eum, quem vita commendat, excusat aetas, fama non reprobat, qui possit dicere: Desponsavi enim vos uni viro, virginem castam exhibere Christo. Aut si non est, qui possit exponere, melius est aliquid nescire securam, quam cum periculo discere. Memento, quoniam in medio laqueorum ambulas et multae veteranae virgines castitatis indubitatam in ipso mortis limine coronam perdidere de manibus. Si quae ancillae sunt comites propositi tui, ne erigaris adversus eas, ne infleris ut domina. Unum sponsum habere coepistis, simul psallitis Christo, simul corpus accipitis, cur mensa diversa sit? Pro-vocentur et aliae. Honor virginum sit invitatio ceterarum. Quodsi aliquam senseris infirmiorem in fide, suscipe, consolare, blandire et pudicitiam illius fac lucrum tuum. Si qua simulat fugiens servitutem, huic aperte apostolum lege: Melius est nubere quam uri. Eas autem virgines viduasque, quae otiosae et curiosae domus circumeunt matronarum, quae rubore frontis adtrito parasitos vicere mimorum. quasi quasdam pestes abice. Corrumpunt mores bonos confabulationes pessimae. Nulla illis nisi ventris cura est et quae ventri proxima. Istiusmodi hortari solent et dicere: Mi catella, rebus tuis utere et vive, dum vivis, et: Numquid filiis tuis servas? Vinosae atque lascivae quidvis mali insinuant, ac ferreas quoque mentes ad delicias molliunt, et cum luxuriatae fuerint in Christo, nubere volunt habentes damnationem, quia primam fidem inritam fecerunt. Nec tibi diserta multum velis videri aut lyricis festiva carminibus metro ludere. Non delumbem matronarum salivam delicata secteris, quae nunc strictis dentibus, nunc labiis dissolutis, balbutientem linguam in dimidiata verba moderantur,. rusticum putantes omne, quod nascitur. Adeo illis adulterium etiam linguae placet. Quae enim communicatio luci ad tenebras, qui consensus Christo et Belial? Quid facit cum psalterio Horatius? cum evangeliis Maro? cum apostolo Cicero? Nonne scandalizatur frater, si te viderit in idolio recumbentem? Et licet omnia munda mundis et nihil reiciendum sit, quod cum gratiarum actione percipitur, tamen simul bibere non debemus calicem Christi et calicem daemoniorum. Referam tibi meae infelicitatis historiam.

varius callidus hostis pugno insidiae sapio sum coluber omnis bestia qui facio dominus deus super terra unde et apostolus non inquam ignoro is astutia neque affecto sordeo neque exquaero munditia convenio christianus si quis ignoro si quis de scribo dubito interrogo is qui vito commendo excuso aetas fama non reprobo qui possum dico desponsavi enim tu unus vir virgo castus exhibeo christus aut si non sum qui possum expono bonus sum aliquis nescio securus quam cum periculum disco memento quoniam in medium laqueus ambulo et multus veteranus virgo castitas indubito in ipse mors limen corona perdo de manus si qui ancilla sum comes propono tuus ne erigaris adverro is ne infleris ut domina unus sponsum habeo coepio simul psallitis christus simul corpus accipio cur mensa diverto sum pro voco et alius honor virgo sum invitatio ceteraris quodsi aliqui sentio infirmis in fides suscipio consolaris blandio et pudicitia ille facio lucrum tuus si qui simulo fugio servitus hic apertus apostolus lex bonus sum nubo quam uro is autem virgo viduasque qui otiosus et curiosus domus circumeo matronaris qui rubor frons adtrito parasitus vinco mimus quasi quidam pestis abicio corrumpo mos bonus confabulatio malus nullus ille nisi venter cura sum et qui venter propior istiusmodi hortor soleo et dico ego catella res tuus utor et vivo dum vivo et numquid filius tuus servo vinosus atque lascivus quivis malus insinuo atque ferreus quoque mens ad deliquia mollio et cum luxurio sum in christus nubo volo habeo damnatio quia primus fides irritus facio neque tu dissero multus velis video aut lyricus festivus carmen metrum ludo non delumbo matronaris saliva delicatus secteris qui nunc stringo dens nunc labium dissolvo balbutio lingua in dimidio verbum modero rusticus puto omnis qui nascor adeo ille adulterium etiam lingua placeo qui enim communicatio lucius ad tenebrae qui consentio christus et belial quis facio cum psalterium horatius cum evangeliis marus cum apostolus cicero nonne scandalizo frater si tu video in idolio recumbo et licet omnis mundo mundus et nihil reicio sum qui cum gratia actio percipio tamen simul bibo non debeo calix christus et calix daemonium refero tu meus infelicitas historia


Si quando ad suburbana pergis, domi filiam non relinquas; nesciat sine te nec possit vivere; cum sola fuerit, pertremescat. Non habeat conloquia saecularium, non malarum virginum contubernia, non intersit nuptiis servulorum nec familiae perstrepentis lusibus misceatur. Scio praecepisse quosdam, ne virgo Christi cum eunuchis lavet, ne cum maritis feminis, quia alii non deponant animos virorum, aliae tumentibus uteris praeferant foeditatem. Mihi omnino in adulta virgine lavacra displicent, quae se ipsam debet erubescere et nudam videre non posse. Si enim vigiliis et ieiuniis macerat corpus suum et in servitutem redigit, si flammam libidinis et incentiva ferventis aetatis extinguere cupit continentiae frigore, si adpetitis sordibus turpare festinat naturalem pulchritudinem, cur c contrario balnearum fomentis sopitos ignes suscitat?

si quando ad suburbanus pergo domus filia non relinquo nescio sine tu neque possum vivo cum solus sum pertremescat non habeo colloquium saecularis non malus virgo contubernium non intersum nuptiae servulus neque familia perstrepo lusus misceo scio praecipio quidam ne virgo christus cum eunuchus lavo ne cum maritus femina quia alius non depono animus vir alius tumeo uto praefero foeditas ego omnino in adolesco virgo lavacrum displiceo qui sui ipse debeo erubesco et nudus video non possum si enim vigilia et jejunium macero corpus suus et in servitus redigo si flamma libido et incentivus ferveo aetas extinguere cupio continentia frigor si adpeto sordes turparis festino natural pulchritudo cur que contrarius balnearis fomentum sopio ignis suscito


Cur timido animo Christianus es? Respice cum patre relictum rete, respice surgentem de teloneo publicanum, statim apostolum. Filius hominis non habet, ubi caput reclinet: et tu amplas porticus et ingentia tectorum spatia metaris? Hereditatem expectas saeculi, coheres Christi? Interpretare vocabulum monachi, hoc est nomen tuum: quid facis in turba, qui solus es? Et haec ego non integris rate vel mercibus quasi ignaros fluctuum doctus nauta praemoneo, sed quasi nuper naufragio eiectus in litus timida navigaturis voce denuntio. In illo aestu Charybdis luxuriae salutem vorat, ibi ore virgineo ad pudicitiae perpetranda naufragia Scyllaceum renidens libido blanditur; hic barbarum litus, hic diabolus pirata cum sociis portat vincla capiendis. Nolite credere, nolite esse securi. Licet in morem stagni fusum aequor adrideat, licet vix summa iacentis elementi spiritu terga crispentur, magnus hic campus montes habet, intus inclusum est periculum, intus est hostis. Expedite rudentes, vela suspendite. Crux antemnae figatur in frontibus: tranquillitas ista tempestas est. Quid ergo? quicumque in civitate sunt, Christiani non sunt? Non est tibi eadem causa, quae ceteris. Dominum ausculta dicentem: Si vis perfectus esse, vade, vende omnia tua et da pauperibus et veni, sequere me. Tu autem perfectum te esse pollicitus es. Nam cum derelicta militia castrasti te propter regnum caelorum, quid aliud quam perfectam sectatus es vitam? Perfectus autem servus Christi nihil praeter Christum habet; si praeter Christum habet, perfectus non est. Et si perfectus non est, cum se perfectum Deo fore pollicitus sit, ante mentitus est. Os, autem, quod mentitur, occidit animam. Igitur, ut concludam, si perfectus es, cur bona paterna desideras? Si perfectus non es, dominum fefellisti. Divinis evangelium vocibus tonat: Non potestis duobus dominis servire, et audet quisquam mendacem Christum facere mamonae et domino serviendo? Vociferatur ille saepe: Si quis vult post me venire, abneget se ipsum et tollat crucem suam et sequatur me. Et ego onustus auro arbitror me Christum sequi? Qui dicit se in Christo manere, debet, quomodo ille ambulavit, et ipse ambulare.

cur timidus animus christianus sum respicio cum pater relinquo reor respicio surgo de teloneo publicanus statim apostolus filius homo non habeo ubi caput reclino et tu amplus porticus et ingens tector spatior metaris hereditas expecto saeculis coheres christus interpretaris vocabulis monachi hic sum nomen tuus quis facio in turba qui solus sum et hic ego non integer ratis vel mercibus quasi ignarus fluctus doceo nauta praemoneo sed quasi nuper naufragium eicio in litus timidus navigo vox denuntio in ille aestus charybdis luxuria salus voro ibi os virgineus ad pudicitia perpetro naufragium scyllaceum renideo libido blandio hic barbaris litus hic diabolus pirata cum socius porto vinclum capio nolo credo nolo sum securus licet in mos stagnum fundo aequor adrideat licet vix summus iaceo elementum spiritus tergum crispentur magnus hic campus mons habeo intus includo sum periculum intus sum hostis expedio rudo velo suspendo crux antenna figo in frons tranquillitas iste tempestas sum quis ergo quicumque in civitas sum christianus non sum non sum tu idem causa qui ceterus dominus ausculto dico si volo perficio sum vado vendo omnis tuus et do pauper et venio sequor ego tu autem perficio tu sum polliceor sum nam cum derelinquo militia castrasti tu propter regnum caelum quis alius quam perficio sector sum vita perficio autem servus christus nihil praeter christus habeo si praeter christus habeo perficio non sum et si perficio non sum cum sui perficio deus sum polliceor sum ante mentior sum os autem qui mentior occido anima igitur ut concludo si perficio sum cur bonus paternus desidero si perficio non sum dominus fallo divinus evangelium vox tono non possum duo dominus servio et audeo quisquam mendacem christus facio mamonae et dominus servio vocifero ille saepe si quis volo post ego venio abnego sui ipse et tollo crux suus et sequor ego et ego onustus aurum arbitror ego christus sequor qui dico sui in christus maneo debeo quomodo ille ambulo et ipse ambulo


Nec illarum tibi exempla proponas, quae carnis curam facientes posscssionum reditus et cotidianas domus impensas subputant. Neque enim undecim apostoli Iudae proditione sunt fracti nec Phygelo et Alexandro faciente naufragium ceteri a cursu fidei substiterant. Nec dicas: Illa et illa suis rebus fruitur; honoratur ab omnibus; fratres ad eam conveniunt et sorores: numquid ideo virgo esse desivit? Primum dubium, an virgo sit talis. Non enim, quomodo videt homo, videbit Deus. Homo videt in facie, Deus videt in corde. Dehinc, etiam si corpore virgo est, an spiritu virgo sit, nescio. Apostolus autem ita virginem definivit: Ut sit sancta et corpore et spiritu. Ad extremum habeat sibi gloriam suam; vincat Pauli sententiam, deliciis fruatur et vivat! Nos meliora exempla sectemur. Propone tibi beatam Mariam, quae tantae extitit puritatis, ut mater esse domini mereretur. Ad quam cum angelus Gabriel in viri specie descendisset dicens: Ave, gratia plena, dominus tecum, consternata respondere non potuit; nunquam enim a viro fuit salutata. Denique nuntium discit et loquitur et, quae hominem formidarat, cum angelo fabulatur intrepida. Potes et tu esse mater domini. Accipe tibi tomum magnum, novum et scribe in eo stilo hominis velociter spolia detrahentis, et, cum accesseris ad prophetissam et conceperis in utero et pepereris filium, dic: A timore tuo, domine, concepimus et doluimus et peperimus; spiritum salvationis tuae fecimus super terram. Tunc et filius tuus tibi respondebit et dicet: Ecce mater mea et fratres mei. Et mirum in modum ille, quem in latitudine pectoris tui paulo ante descripseras, quem in novitate cordis stilo volante signaveras, postquam spolia ex hostibus ceperit, postquam denudaverit principatus et potestates et adfixerit eas cruci, conceptus adolescit et maior effectus sponsam te incipit habere de matre. Grandis labor, sed grande praemium esse, quod martyras, esse, quod apostolos, esse, quod Christus est. Quae quidem universa tunc prosunt, cum in ecclesia fiunt, cum in una domo pascha celebramus, si arcam ingredimur cum Noe, si pereunte Hierico Raab iustificata nos continet. Ceterum virgines, quales apud diversas hereses et quales apud inpurissimum Manicheum esse dicuntur, scorta sunt aestimanda, non virgines. Si enim corporis earum auctor est diabolus, quomodo possunt honorare plasticam hostis sui? Sed quia sciunt virginale vocabulum gloriosum, sub ovium pellibus lupos tegunt. Christum mentitur antichristus et turpitudinem vitae falso nominis honore convestiunt. Gaude, soror, gaude, filia, gaude, mi virgo: quod aliae simulant, tu vere esse coepisti.

neque ille tu exemplum propono qui caro cura facio posscssio redeo et cottidianus domus impendo subputant neque enim undecim apostolus judas proditio sum frango neque phygelo et alexander facio naufragium ceterus ab cursus fides substiterant neque dico ille et ille suus res fruor honoro ab omnis frater ad is convenio et soror numquid ideo virgo sum desino primus dubius an virgo sum talis non enim quomodo video homo video deus homo video in facies deus video in cor dehinc etiam si corpus virgo sum an spiritus virgo sum nescio apostolus autem ita virgo definio ut sum sancio et corpus et spiritus ad exter habeo sui gloria suus vinco paulis sententia deliciae fruor et vivo nos bonus exemplum sector propono tu beatus maria qui tantus extitit puritas ut mater sum dominus mereo ad quam cum angelus gabriel in vir species descendo dico avus gratia plenus dominus tu consterno respondeo non possum numquam enim ab vir sum saluto denique nuntius disco et loquor et qui homo formidarat cum angelus fabulor intrepidus possum et tu sum mater dominus accipio tu tomum magnus novus et scribo in is stilus homo velociter spolium detrahentis et cum accedo ad prophetissa et concapit in uterus et pario filius dico ab timor tuus dominus concapit et doleo et pario spiritus salvatio tuus facio super terra tunc et filius tuus tu respondeo et dico ecce mater meus et frater meus et mirus in modus ille qui in latitudo pectus tuus paulus ante describo qui in novitas chordus stilus volo signaveras postquam spolium ex hostis capio postquam denudaverit principatus et potestas et affigo is crux concipio adolesco et magnus efficio sponsa tu incipio habeo de mater grandis labor sed grandis praemium sum qui martyras sum qui apostolus sum qui christus sum qui quidem universus tunc prosum cum in ecclesia fio cum in unus domus pascha celebro si arca ingredior cum noe si pereo hierico raab justifico nos contineo ceterum virgo qualis apud diverto haeresis et qualis apud impurus manicheum sum dico scortum sum aestimo non virgo si enim corpus is auctor sum diabolus quomodo possum honoraris plasticam hostis suus sed quia scio virginal vocabulis gloriosus sub ovis pellis lupus tego christus mentior antichristus et turpitudo vita fallo nomen honor convestiunt gaudeo soror gaudeo filia gaudeo ego virgo qui alius simulo tu verus sum coepio


Igitur ad nostra veniamus. Non plangam cum Iacob et David filios in lege morientes, sed cum Christo in evangelio suscipiam resurgentes. Iudaeorum luctus Christianorum gaudium est. Ad vesperum demorabitur fletus et ad matutinum laetitia. Nox praecessit, dies autem adpropinquavit. Unde et Moyses moriens plangitur, Iesus absque funere et lacrimis in monte sepelitur. Quidquid de scripturis super lamentatione dici potest, in eo libro, quo Paulam Romae consolati sumus, breviter explicavimus. Nunc nobis per aliam semitam ad eundem locum perveniendum est, ne videamur praeterita et obsoleta quondam calcare vestigia.

igitur ad noster venio non plango cum jacob et david filius in lex morior sed cum christus in evangelium suscipio resurgo judaeus luctus christianorum gaudium sum ad vesperus demoror fletus et ad matutinus laetitia nox praecedo dies autem appropinquo unde et moyses morior plango iesus absque funus et lacrima in mons sepelio quisquis de scribo super lamentatio dico possum in is liber quo paulus roma consolo sum brevis explicavimus nunc nos per alius semita ad idem locus pervenio sum ne video praetereo et obsolesco quondam calcaris vestigium


Piget dicere, quot cotidie virgines ruant, quantas de suo gremio mater perdat ecclesia, supra quot sidera superbus inimicus ponat thronum suum, quot petras excavet et habitet coluber in foraminibus earum. Videas plerasque viduas ante quam nuptas infelicem conscientiam mentita tantum veste protegere, quas nisi tumor uteri et infantum prodiderit vagitus, erecta cervice et ludentibus pedibus incedunt. Aliae vero sterilitatem praebebunt et necdum sati hominis homicidium faciunt. Nonnullae, cum se senserint concepisse de scelere, aborti venena meditantur et frequenter etiam ipsae commortuae trium criminum reae ad inferos perducuntur, homicidae sui, Christi adulterae, necdum nati filii parricidae. Istae sunt, quae solent dicere: Omnia munda mundis. Sufficit mihi conscientia mea. Cor mundum desiderat Deus. Cur me abstineant a cibis, quos Deus creavit ad utendum? Et si quando lepidae et festivae volunt videri et se mero ingurgitaverint, ebriati sacrilegium copulantes aiunt: Absit, ut ego me a Christi sanguine abstineam. Et quam viderint tristem atque pallentem, miseram et monacham et Manicheam vocant, et consequenter; tali enim proposito ieiunium heresis est. Hae sunt, quae per publicum notabiliter incedunt et furtivis oculorum nutibus adulescentium gregem post se trahunt, quae semper audiunt per prophetam: Facies meretricis facta est tibi, impudorata es tu. Purpura tantum in veste sit tenuis, et laxius, ut crines decidant, ligatum caput, soccus vilior et per humeros maforte volitans, strictae manicae bracchiis adhaerentes et solutis genibus fractus incessus,: haec est apud illas tota virginitas. Habeant istiusmodi laudatores suos et sub virginali nomine lucrosius pereant: libenter talibus non placemus.

pigeo dico quot cottidie virgo ruo quantus de suus gremium mater perdo ecclesia supra quot sidus superbus inimicus pono thronus suus quot petra excavet et habito coluber in foramen is video plerusque viduo ante quam nubo infelix conscientia mentior tantus vestis protego qui nisi tumor uterus et infantum prodo vagitus erigo cervix et ludo pes incedo alius verus sterilitas praebeo et necdum sero homo homicidium facio nonnullus cum sui sentio concapit de scelus aborti veneno meditor et frequens etiam ipse commortuae tres crimen rea ad inferi perduco homicida suus christus adultera necdum nascor filius parricida iste sum qui soleo dico omnis mundo mundus sufficio ego conscientia meus cor mundus desidero deus cur ego abstineo ab cibus qui deus creo ad utor et si quando lepidus et festivus volo video et sui merus ingurgitaverint ebrio sacrilegium copulantes aio absum ut ego ego ab christus sanguis abstineo et quam video tristis atque palleo miser et monacham et manicheam voco et consequenter talis enim propono ieiunium haeresis sum hic sum qui per publicus notabilis incedo et furtivus oculus nutus adulescens grex post sui traho qui semper audio per propheta facies meretrix facio sum tu impudorata sum tu purpura tantus in vestis sum tenuis et laxus ut crinis decido ligo caput soccus vilis et per umerus maforte volito stringo manicae bracchium adhaereo et soluo genu frango incessus hic sum apud ille totus virginitas habeo istiusmodi laudator suus et sub virginal nomen lucrosius pereo libet talis non placeo


Grandes materias ingenia parva non sufferunt et in ipso conatu ultra vires ausa succumbunt; quantoque maius fuerit, quod dicendum est, tanto magis obruitur, qui magnitudinem rerum verbis non potest explicare. Nepotianus meus, tuus, noster, immo Christi, et quia Christi, idcirco plus noster, reliquit senes et desiderii sui iaculo vulneratos intolerabili dolore confecit. Quem heredem putavimus, funus tenemus. Cui iam meum sudabit ingenium? Cui litterulae placere gestient? Ubi est ille ἐργοδιώκτησ? noster et cygneo canore vox dulcior? Stupet animus, manus tremit, caligant oculi, lingua balbutit. Quidquid dixero, quia ille non audiet, mutum videtur. Stilus ipse quasi sentiens et cera subtristior vel rubigine vel situ obducitur. Quotienscumque nitor in verba prorumpere et super tumulum eius epitaphii huius flores spargere, totiens conplentur oculi et renovato dolore totus in funere sum. Moris quondam fuit, ut super cadavera defunctorum in contione pro rostris laudes liberi dicerent et instar lugubrium carminum ad fletus et gemitus audientium pectora concitarent: en rerum in nobis ordo mutatus est et in calamitatem nostram perdidit sua iura natura: quod exhibere senibus iuvenis debuit, hoc iuveni exhibemus senes.

grandis materio ingenium parvus non suffero et in ipse conatus ultra vireo audeo succumbo quantus magnus sum qui dico sum tantus magis obruo qui magnitudo res verbum non possum explicaris nepotianus meus tuus noster immo christus et quia christus idcirco multus noster relinquo senex et desiderium suus jaculus vulnero intolerabilis dolor confacio qui heres puto funus teneo qui iam meus sudo ingenium qui litterula placeo gestio ubius sum ille noster et cygneo canorus vox dulcis stupeo animus manus tremo caligo oculus lingua balbutio quisquis dico quia ille non audio mutus video stilus ipse quasi sentio et cero subtristior vel rubigo vel sino obduco quotienscumque nitor in verbum prorumpo et super tumulus is epitaphii hic floreo spargo totiens conpleo oculus et renovo dolor totus in funus sum mos quondam sum ut super cadaver defunctor in contio pro rostrum laus liber dico et instar lugubris carmen ad fletus et gemitus audio pectus concito en res in nos ordo muto sum et in calamitas noster perdo suus ius natura qui exhibeo senex juvenis debeo hic juvenis exhibeo senex


Facessat invidia, quam nomine Christiano malidicorum semper genuinus infigit, ut, dum probra metuunt, ad virtutes non provocent. Exceptis epistulis ignoramus alterutrum, solaque causa pietatis est, ubi carnis nulla notitia est. Honora patrem tuum, sed, si te a vero patre non separat. Tam diu scito sanguinis copulam, quam diu ille suum noverit creatorem: alioquin David tibi protinus canet: Audi, filia, et vide et inclina aurem tuam et obliviscere populum tuum et domum patris tui; et concupiscet res decorem tuum, quia ipse est dominus Deus tuus. Grande praemium parentis obliti: Concupiscet rex decorem tuum. Quia audisti, quia vidisti, quia inclinasti aurem tuam et populi tui domusque patris oblita es, idcirco concupiscet rex decorem tuum et dicet tibi: Tota pulchra es, proxima mea, et macula non est in te. Quid pulchrius anima, quae Dei filia nuncupatur et nullos extrinsecus quaerit ornatus? Credit in Christum et hac ambitione di fata pergit ad sponsum, eundem habens dominum, quem et virum.

facesso invidia quam nomen christianus malidicorum semper genuinus infigo ut dum probrum metuo ad virtus non provoco excipio epistula ignoro alteruter solo causa pietas sum ubi caro nullus notitia sum honoro pater tuus sed si tu ab verus pater non separo tam diu scio sanguis copula quam diu ille suus nosco creator alioqui david tu protinus cano audio filia et video et inclino auris tuus et obliviscor populus tuus et domus pater tuus et concupisco res decoro tuus quia ipse sum dominus deus tuus grandis praemium parens obliuiscor concupisco rex decoro tuus quia audio quia video quia inclino auris tuus et populus tuus domus pater obliviscor sum idcirco concupisco rex decoro tuus et dico tu totus pulcher sum propior meus et macula non sum in tu quis pulcher anima qui deus filia nuncupo et nullus extrinsecus quaero orno credo in christus et hic ambitio deus fatum pergo ad sponsum idem habeo dominus qui et vir


Dabo tamen consilium, quibus absconditis possis pulchrior apparere: nasus non videatur in facie, sermo non sonet ad loquendum, atque ita et formosus videri potes et disertus.

do tamen consilium qui abscondo possum pulcher appareo nasus non video in facies sermo non sono ad loquor atque ita et formosus video possum et dissero


Inter laudes feminae subito mihi Pammachius meus exoritur. Paulina dormit, ut ipse vigilet; praecedit maritum, ut Christo famulum derelinquat. Hic heres uxoris et hereditatis alii possessores. Certabant vir et femina, quis in portu Abrahae tabernaculum Ageret, et haec erat inter utrumque contentio, quis humanitate superaret. Vicit uterque et uterque superatus est. Ambo se victos et victores fatentur, dum, quod alter cupiebat, uterque perfecit. Iungunt opes, sociant voluntates, ut, quod aemulatio dissipatura erat, concordia cresceret. Necdum dictum, iam factum: emitur hospitium et ad hospitium turba concurrit. Non est enim labor in Iacob nec dolor in Israhel. Adducunt maria, quos in gremio suo terra suscipiat. Mittit Roma properantes, quos navigaturos litus molle confoveat. Quod Publius semel fecit in insula Melita erga unum apostolum et—ne contradictioni locum tribuam—in una nave, hoc isti et frequenter faciunt et in plures. Nec solum inopum necessitas sustentatur, sed prona in omnes munificentia aliquid et habentibus providet. Xenodochium in portu Romano situm totus pariter mundus audivit. Sub una aestate didicit Britania, quod Aegyptus et Parthus agnoverant vere.

inter laus femina subeo ego pammachius meus exorior paulinus dormio ut ipse vigilo praecedo maritus ut christus famulis derelinquo hic heres uxor et hereditas alius possessor certo vir et femina quis in portus abrahae tabernaculum ago et hic sum inter uterque contentio quis humanitas supero vinco uterque et uterque supero sum ambo sui vinco et victor fateor dum qui alter cupio uterque perficio iungo ops socio voluntas ut qui aemulatio dissipatura sum concordia cresco necdum dico iam facio emo hospitium et ad hospitium turba concurro non sum enim labor in jacob neque dolor in israhel adduco mare qui in gremium suus terra suscipio mitto roma propero qui navigo litus mollis confoveat qui publius semel facio in insula meliton erga unus apostolus et ne contradictio locus tribuo in unus navus hic iste et frequens facio et in multus neque solus inopum necessitas sustento sed pronus in omnis munificentia aliquis et habeo provideo xenodochium in portus romanus sino totus pariter mundus audio sub unus aestas disco britania qui aegyptus et parthus agnoverant verus


Quid vetera repetam et virtutes feminarum de libris proferam, cum possis multas tibi ante oculos proponere in urbe, qua vivis, quarum imitari exemplum debeas? Et ne videar adulatione per singulas currere, sufficit tibi sancta Marcella, quae respondens generi suo aliquid nobis de evangelio retulit. Anna septem annis a virginitate sua vixerat cum marito, ista septem mensibus; illa Christi expectabat adventum, ista tenet, quem illa susceperat; illa vagientem canebat; ista praedicat triumphantem; illa loquebatur de eo omnibus, qui expectabant redemptionem Hierusalem, haec cum redemptis gentibus clamitat: Frater non redimit, redimet homo, et de alio psalmo: Homo natus est in ea et ipse fundavit eam altissimus. Scio me ante hoc ferme biennium edidisse libros contra Iovinianum, quibus venientes e contrario quaestiones, ubi apostolus concedit secunda matrimonia, scripturarum auctoritate contrivi. Et non necesse est eadem ex integro scribere, cum possis inde, quae scripta sunt, mutuari Hoc tantum, ne modum egrediar epistulae, admonitam volo: cogita te cottidie esse morituram, et numquam de secundis nuptiis cogitabis.

quis vetero repeto et virtus femina de liber profero cum possum multus tu ante oculus propono in urbs qui vivo qui imitor exemplum debeo et ne video adulatio per singulus curro sufficio tu sancio marcella qui respondeo gener suus aliquis nos de evangelium refero anna septem annus ab virginitas suus vivo cum marito iste septem mensis ille christus expectabat advenio iste teneo qui ille suscipio ille vagio caneo iste praedico triumpho ille loquor de is omnis qui exspecto redemptio hierusal hic cum reemo gens clamito frater non redimo redimo homo et de alius psalmus homo nascor sum in is et ipse fundo is altus scio ego ante hic ferme biennium edo liber contra iovinianum qui venio e contrarius quaestio ubi apostolus concedo secundus matrimonium scripturaris auctoritas contero et non necesse sum idem ex integer scribo cum possum inde qui scribo sum mutuaris hic tantus ne modus egredior epistula admonitam volo cogito tu cottidie sum morior et numquam de secundus nuptiae cogito


Declinavi parumper de via occasione aliorum et, dum infantem Pacatulam instituo, immo enutrio, multarum subito male mihi pacatarum bella suscepi. Revertar ad propositum. Sexus femineus suo iungatur sexui; nesciat, immo timeat cum pueris ludere. Nullum inpudicum verbum noverit et, si forte in tumultu familiae discunentis aliquid turpe audierit, non intellegat. Matris nutum pro verbis ac monitum pro imperio habeat. Amet ut parentem, subi-ciatur ut dominae, timeat ut magistram. Cum autem virgunculam et rudem edentulam septimus aetatis annus exceperit et coeperit erubescere, scire, quid taceat, dubitare, quid dicat, discat memoriter psalterium et usque ad annos pubertatis libros Salomonis, evangelia, apostolos ac prophetas sui cordis thesaurum faciat. Nec liberius procedat ad publicum nec semper ecclesiarum quaerat celebritatem. In cubiculo suo totas delicias habeat. Numquam iuvenculos, numquam cincinnatos videat vocis dulcedine per aures animam vulnerantes. Puellarum quoque lascivia repellatur, quae quanto licentius adeunt, tanto difficilius evitantur et, quod didicerunt, secreto docent inclusamque Danaen vulgi sermonibus violant. Sit ei magistra comes, paedagoga custos non multo vino dedita, non iuxta apostolum otiosa ac verbosa, sed sobria, gravis, lanifica et ea tantum loquens, quae animum puellarum ad virtutem instituant. Ut autem aqua in areola digitum sequitur praecedentem, ita aetas mollis et tenera in utramque partem flexibilis est et, quocumque duxeris, trahitur. Solent lascivi et comptuli iuvenes blandimentis, affabilitate, munusculis aditum sibi per nutrices ad alumnas quaerere et, cum clementer intraverint, de scintillis incendia concitare paulatimque proficere ad inpudentiam et nequaquam posse prohiberi illo in se versiculo conprobato: Aegre reprehendas, quod sinas consuescere. Pudet dicere et tamen dicendum est: nobiles feminae nobiliores habiturae procos vilissimae condicionis hominibus et servulis copulantur ac sub nomine religionis et umbra continentiae interdum deserunt viros. Helenae sequuntur Alexandros nec Menelaos pertimescunt. Videntur haec, planguntur et non vindicantur, quia multitudo peccantium peccandi licentiam subministrat.

declino parumper de via occasio alius et dum infer pacatulam instituo immo enutrio multus subeo malus ego pacataris bellum suscipio revorto ad propono sexus femineus suus jungo sexui nescio immo timeo cum puer ludo nullus impudicus verbum nosco et si fors in tumultus familia discunentis aliquis turpis audio non intellego matrae nutus pro verbum atque moneo pro imperium habeo amo ut parens subeo ciatur ut domina timeo ut magistra cos autem virgunculam et rudis edentulam septimus aetas annus excipio et coepio erubesco scio quis taceo dubitaris quis dico disco memoriter psalterium et usque ad annus pubertas liber salomon evangelia apostolus atque propheta suus chordus thesaurus facio neque liber procedo ad publicus neque semper ecclesia quaero celebritas in cubiculum suus totus deliquia habeo numquam iuvenculos numquam cincinnatus video vox dulcedo per auris anima vulnero puellaris quoque lascivia repello qui quantus licet adeo tantus difficilis evitantur et qui disco secretum doceo includo danae vulgus sermo violo sum is magistro comes paedagoga custos non multus vinum dedo non iuxta apostolus otiosus atque verbosus sed sobrius gravis lanifica et is tantus loquor qui animus puellaris ad virtus instituo ut autem aqua in areola digitus sequor praecedo ita aetas mollio et tener in uter pars flexibilis sum et quicumque duco traho soleo lascivus et comptulis juvenis blandimentum affabilitas munusculis aditus sui per nutrix ad alumno quaero et cum clemens intro de scintilla incendium concitaris paulatim proficio ad impudentia et nequaquam possum prohibeo ille in sui versiculus conprobo aeger reprehendo qui sino consuesco pudeo dico et tamen dico sum nobilis femina nobilis habeo procus vilis condicio homo et servulis copulo atque sub nomen religio et umbra continentia interdum desero vir helena sequor alexandros neque menelaos pertimesco video hic plango et non vindico quia multitudo pecco pecco licentia subministro


Volo ergo te et propter causas, quas supra exposui, non habitare cum matre et praecipue, ne offerentem delicatos cibos renuendo contristes aut, si acceperis, oleum igni adicias et inter frequentiam puellarum per diem videas, quod noctibus cogites. Numquam de manu et oculis tuis recedat liber, psalterium discatur ad verbum, oratio sine intermissione, vigil sensus nec vanis cogitationibus patens. Corpus pariter animusque tendatur ad dominum. Iram vince patientia; ama scientiam scripturarum et carnis vitia non amabis. Nec vacet mens tua variis perturbationibus, quae, si pectori insederint, dominabuntur tui et te deducent ad delictum maximum. Fac et aliquid operis, ut semper te diabolus inveniat occupatum. Si apostoli habentes potestatem de evangelio vivere laborabant manibus suis, ne quem gravarent, et aliis tribuebant refrigeria, quorum pro spiritalibus debebant metere carnalia, cur tu in usus tuos cessura non praepares? Vel fiscellam texe iunco vel canistrum lentis plecte viminibus, satiatur humus, areolae aequo limite dividantur; in quibus cum holerum iacta fuerint semina vel plantae per ordinem positae, aquae ducantur inriguae, ut pulcherrimorum versuum spectator adsistas: Ecce supercilio clivosi tramitis undam Elicit, illa cadens raucum per levia murmur Saxa ciet scatebrisque arentia temperat arva. Inserantur infructuosae arbores vel gemmis vel surculis, et parvo post tempore laboris tui dulcia poma decerpas. Apum fabricare alvearia, ad quas te mittunt Proverbia, et monasteriorum ordinem ac regiam disciplinam in parvis disce corporibus. Texantur et lina capiendis piscibus, scribantur libri, ut et manus operetur cibos et anima lectione saturetur. In desideriis est omnis otiosus. Aegyptiorum monasteria hanc morem tenent, ut nullum absque opere ac labore suscipiant, non tam propter victus necessaria quam propter animae salutem, ne vagetur perniciosis cogitationibus, et instar fornicantis Hierusalem omni transeunti divaricet pedes suos.

volo ergo tu et propter causa qui supra expono non habito cum mater et praecipuus ne offertor delicatus cibus renuendo contristo aut si accipio oleum ignis adicio et inter frequentia puellaris per dies video qui nox cogito numquam de manus et oculus tuus recedo liber psalterium disco ad verbum oratio sine intermissio vigil sensus neque vanus cogitatio pateo corpus pariter animus tendo ad dominus ira vinco patientia amo scientia scripturaris et caro vitio non amo neque vaco mens tuus varius perturbatio qui si pector insedeo dominor tuus et tu deduco ad delinquo magnus facio et aliquis opus ut semper tu diabolus invenio occupo si apostolus habeo potestas de evangelium vivo laboro manus suus ne qui gravo et alius tribuo refrigeria qui pro spirital debeo meto carnalia cur tu in utor tuus cedo non praeparis vel fiscella texe juncus vel canistrum lentus plecto vimen satio humus areola aequus limes divido in qui cum holerum jacto sum semen vel planta per ordo pono aqua duco irriguus ut pulcher versus spectator assisto ecce supercilium clivosus trames unda elicio ille cado raucus per levis murmur saxa cieo scatebra areo tempero arvum insero infructuosus arbor vel gemma vel surculis et parvus post tempus labor tuus dulcis pomum decerpo apum fabricaris alveare ad qui tu mitto proverbium et monasteriorum ordo atque regia disciplina in parvus disco corpus texantur et linum capio piscis scribo liber ut et manus opero cibus et anima lectio saturo in desiderium sum omnis otiosus aegyptius monasteria hic mos teneo ut nullus absque opus atque labor suscipio non tam propter vinco necessarius quam propter anima salus ne vago perniciosus cogitatio et instar fornicantis hierusal omnis transeo divaricet pes suus


Quorsum ista? Perspicuum est. Si negotiatores saeculi tanta sustinent, ut ad incertas perveniant periturasque divitias, et servant cum animae discrimine, quae multis periculis quaesierunt, quid Christi negotiatori non faciendum est, qui veneritis omnibus quaerit pretiosissimum margaritum, qui totis substantiae suis opibus emit agrum, in quo reperiat thesaurum, quem nec fur effodere nec latro possit auferre?

quorsum iste perspicuus sum si negotiator saeculis tantus sustineo ut ad incertus pervenio periturasque divitiae et servo cum anima discrimen qui multus periculum quaero quis christus negotiator non facio sum qui venio omnis quaero pretiosus margaritum qui totus substantia suus ops emo ager in quo reperio thesaurus qui neque fur effodio neque latro possum aufero


Scio me offensurum esse quam plurimos, qui generalem de vitiis disputationem in suam referant contumeliam et, dum mihi irascuntur, suam indicant conscientiam multoque peius de se quam de me iudicant. Ego enim neminem nominabo nec veteris comoediae licentia certas personas eligam atque perstringam. Prudentis viri est ac prudentium feminarum dissimulare, immo emendare, quod in se intellegant, et indignari sibi magis quam mihi nee in monitorem maledicta congerere, qui, ut isdem teneatur criminibus, certe in eo melior est, quod sua ei mala non placent.

scio ego offendo sum quam multus qui general de vitium disputatio in suus refero contumelia et dum ego irasco suus indico conscientia multus malus de sui quam de ego judico ego enim nemo nomino neque veto comoedia licentia certo persono eligo atque perstringo prudens vir sum atque prudens femina dissimulo immo emendo qui in sui intellego et indignor sui magis quam ego nee in monitor maledico congero qui ut idem teneo crimen certus in is bonus sum qui suus is malus non placeo


Et quoniam monachorum fecimus mentionem et te scio libenter audire, quae sancta sunt, aurem paulisper adcommoda. Tria sunt in Aegypto genera monachorum: coenobium, quod illi 'sauhes' gentili lingua vocant, nos in commune viventes possumus appellare; anchoretae, qui soli habitant per deserta et ab eo, quod procul ab hominibus recesserint, nuncupantur; tertium genus est, quod dicunt remnuoth, deterrimum atque neglectum et quod in nostra provincia aut solum aut primum est. Hi bini vel terni nec multo plures simul habitant suo arbitratu ac dicione viventes, et de eo, quod laboraverat, in medium partes conferunt, ut habeant alimenta, communia. Habitant autem quam plurimum in urbis et castellis, et, quasi ars sit sancta, non vita, quidquid vendiderint, maioris est pretii. Inter hos saepe sunt iurgia, quia suo viventes cibo non patiuntur se alicui esse subiectos. Re vera solent certare ieiuniis et rem secreti victoriae faciunt. Apud hos affectata sunt omnia: laxae manicae, caligae folli-cantes, vestis grossior, crebra suspiria, visitatio virginum, detractatio clericorurn, et si quando festior dies venerit, saturantur ad vomitum.

et quoniam monachorum facio mentio et tu scio libet audio qui sancio sum auris paulisper accommodus tres sum in aegyptus genus monachorum coenobium qui ille sauhes gentilis lingua voco nos in communis vivo possum appello anchoretae qui solus habito per desero et ab is qui procul ab homo recedo nuncupo tertius genus sum qui dico remnuoth deterior atque neglego et qui in noster provincia aut solus aut primus sum hic bini vel terni neque multus multus simul habito suus arbitratus atque dicio vivo et de is qui laboro in medius pars confero ut habeo alimentum commune habito autem quam multus in urbs et castellum et quasi ars sum sancio non vito quisquis vendo magnus sum pretium inter hic saepe sum iurgium quia suus vivo cibus non patior sui aliqui sum subicio res verus soleo certo jejunium et res secerno victoria facio apud hic affecto sum omnis laxus manicae caliga folli cantes vestio grossus creber suspirium visitatio virgo detractatio clericorurn et si quando festior dies venio saturo ad vomo


Divinarum scripturarum ardor incredibilis, semperque cantabat: In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi, et illud de perfecto viro: Et in lege domini voluntas eius et in lege eius meditabitur die ac nocte, meditationem legis non replicando, quae scripta sunt, ut Iudaeorum aestimant Pharisaei, sed in opere intellegens iuxta illud apostolicum: Sive comeditis sive bibitis sive quid agitis, omnia in gloriam domini facientes et prophetae verba dicentis: A mandatis tuis intellexi, ut, postquam mandata conplesset, tunc se sciret mereri intellegentiam scripturarum. Quod et alibi legimus: Quia coepit Iesus facere et docere. Erubescit enim quamvis praeclara doctrina, quam propria reprehendit conscientia, frustraque lingua praedicat paupertatem et docet elemosynas, qui Croesi divitiis tumet vilique opertus palliolo pugnat contra tineas vestium sericarum. Moderata ieiunia, carnium abstinentia, vini odor magis quam gustus propter sto- maehum et frequentes infirmitates. Raro procedebat ad publicum et maxime nobilium matronarum vitabat domus, ne cogeretur videre, quod contempserat, apostolorum et martyrum basilicas secretis celebrans orationibus et quae populorum frequentiam declinarent. Matri in tantum oboediens, ut interdum faeciet, quod nolebat. Nam cum illa suum diligeret sanguinem et absque filiis ac nepotibus vellet in fratris liberos universa conferri, ista pauperes eligebat et tamen matri contraire non poterat monilia et, quicquid supellectilis fuit, divitibus peritura concedens magisque volens pecuniam perdere quam parentis animum contristare.

divinaris scripturaris ardor incredibilis semper canto in cor meus abscondo eloquium tuus ut non pecco tu et ille de perficio vir et in lex dominus voluntas is et in lex is meditor dies atque nox meditatio lex non replico qui scribo sum ut judaeus aestimo pharisaeus sed in opus intellego iuxta ille apostolicus sive comeditis sive bibo sive quis ago omnis in gloria dominus facio et propheta verbum dico ab mandatum tuus intellego ut postquam mandatum conpleo tunc sui scio mereo intellegentia scripturaris qui et alibi lego quia coepio iesus facio et doceo erubesco enim quivis praeclarus doctrina quam proprius reprehendo conscientia frustro lingua praedico paupertas et doceo elemosynas qui croesus divitiae tumeo vilique operio palliolum pugno contra tinea vestis sericaris modero ieiunium caro abstinentia vinum odor magis quam gustus propter sto maehum et frequens infirmitas rarus procedo ad publicus et magnus nobilis matronaris vito domus ne cogo video qui contemno apostolus et martyrum basilica secerno celebro oratio et qui populus frequentia declino mater in tantus oboedio ut interdum faeciet qui nolo nam cum ille suus diligo sanguis et absque filius atque nepos volo in frater liber universus confero iste pauper eligo et tamen mater contraeo non possum monile et quisquis supellectilis sum dives pereo concedo magus volo pecunia perdo quam parens animus contristaris


Laudo nuptias, laudo coniugium, sed quia mihi virgines generant: lego de spinis rosas, de terra aurum, de concha margaritum. Numquid, qui arat, tota die arabit? Nonne et laboris sui fruge laetabitur? Plus honorantur nuptiae, quando, quod de illis nascitur, plus amatur. Quid invides, mater, filiae? Tuo lacte nutrita est, tuis educata visceribus in tuo adolevit sinu, tu illam sedula pietate servasti: indignans, quod noluit militis uxor esse, sed regis? Grande tibi beneficium praestitit: socrus Dei esse coepisti. De virginibus, inquit apostolus, praeceptum domini non habeo: cur? Quia, et ipse ut esset virgo, non fuit imperii, sed propriae voluntatis. Neque enim audiendi sunt, qui eum uxorem habuisse configunt, cum de continentia disserens et suadens perpetuam castitatem intulerit: Volo autem omnes esse sicut me ipsum, et infra: Dico autem in-nuptis et viduis: bonum est illis, si sic permaneant, sicut et ego, et in alio loco: Numquid non habemus potestatem uxores circumducendi sicut et ceteri apostoli? Quare non habet domini de virginitate praeceptum? Quia maioris est mercis, quod non cogitur et offertur, quia, si fuisset virginitas imperata, nuptiae videbantur ablatae et durissimum erat contra naturam cogere angelorumque vitam hominibus extorquere et id quodam more damnare, quod conditum est.

laudo nuptiae laudo conjugium sed quia ego virgo genero lego de spina rodo de terra aurum de concha margaritum numquid qui aro totus dies aro nonne et labor suus frugis laeto multus honoro nuptiae quando qui de ille nascor multus amo quis invideo mater filia tuus lac nutrio sum tuus educo viscera in tuus adolesco sinus tu ille sedulus pietas servo indignor qui nolo miles uxor sum sed rex grandis tu beneficium praesto socrus deus sum coepio de virgo inquam apostolus praeceptum dominus non habeo cur quia et ipse ut sum virgo non sum imperium sed proprius voluntas neque enim audio sum qui is uxor habeo configo cum de continentia dissero et suadeo perpetuus castitas infero volo autem omnis sum sicut ego ipse et infra dico autem in nubo et vidua bonus sum ille si sic permaneo sicut et ego et in alius locus numquid non habeo potestas uxor circumduco sicut et ceterus apostolus quaris non habeo dominus de virginitas praeceptum quia magnus sum mercis qui non cogo et offertor quia si sum virginitas impero nuptiae video aufero et durus sum contra natura cogo angelus vita homo extorqueo et is quidam mos damnaris qui condio sum


Innumerabilia sunt scripturis respersa divinis, quae gulam damnent et simplices cibos praebeant; verum quia nunc non est praepositum de ieiuniis disputare et universa exsequi sui est tituli et voluminis, haec sufficiant pauca de plurimis. Alioquin ad exemplum horum potes tibi ipsa colligere, quomodo et primus de paradiso homo ventri magis oboediens quam Deo in hanc lacrimarum deictus est vallem et ipsum dominum fame Satanas temptaverit in deserto et apostolus clamitet: Esca ventri et venter escae, Deus autem et hunc et illa destruet. et de luxuriosis: Quorum deus venter est. Id enim colit unusquisque, quod diligit. Ex quo sollicite providendum est, ut, quos saturitas de paradiso expulit, reducat esuries.

innumerabilis sum scribo respergo divinus qui gula damno et simplex cibus praebeo verus quia nunc non sum praepono de jejunium disputaris et universus exsequor suus sum titulis et volumen hic sufficio paucus de multus alioqui ad exemplum hic possum tu ipse colligo quomodo et primus de paradisus homo venter magis oboedio quam deus in hic lacrimaris deictus sum vallo et ipse dominus fames satanas tento in desero et apostolus clamitet esca venter et venter esca deus autem et hic et ille destruo et de luxuriosus qui deus venter sum is enim colo unusquisque qui diligo ex quo sollicitus provideo sum ut qui saturitas de paradisus expello reduco esuries


Itaque, mi Eustochia, filia, domina, conserva, germana—aliud enim aetatis, aliud meriti, illud religionis, hoc caritatis est nomen—audi Esaiam loquentem: Populus meus, intra in cubicula tua, claude ostium tuum, abscondere pusillum quantulum, donec pertranseat ira domini. Foris vagentur virgines stultae, tu intrinsecus esto cum sponso, quia, si ostium cluseris et secundum evangelii praeceptum in occulto oraveris patrem tuum, veniet et pulsabit et dicet: Ecce ego sto ante ianuam et pulso. Si quis mihi aperuerit, intrabo et cenabo cum eo et ipse mecum, et tu statim sollicita respondebis: Vox fratruelis mei pulsantis: aperi mihi, soror mea, proxima mea, columba mea, perfecta mea. Nec est, quod dicas: Dispoliavi me tunicam meam, quomodo induar eam? Lavi pedes meos, quomodo inquinabo eos? Ilico surge et aperi, ne te remorante pertranseat et postea conqueraris dicens: Aperui fratrueli meo, fratruelis meus pertransiit. Quid enim necesse est, ut cordis tui ostia clausa sint sponso? Aperiantur Christo, claudantur diabolo secundum illud: Si spiritus potestatem habentis ascenderit super te, locum ne dederis ei Danihel in cenaculo suo—neque enim manere poterat in humili—fenestras ad Hierusalem apertas habuit: te tu habeto fenestras apertas, sed unde lumen introeat, unde videas civitatem Dei. Ne aperias illas fenestras, de quibus dicitur: Mors intravit per fenestras vestras.

itaque ego eustochia filia domina conservo germanus alius enim aetas alius mereo ille religio hic caritas sum nomen audio esaias loquor populus meus intra in cubiculum tuus claudeo ostium tuus abscondo pusillus quantulis donec pertranseat ira dominus foris vago virgo stultus tu intrinsecus sum cum sponsum quia si ostium cluseris et secundus evangelium praeceptum in occulo oro pater tuus venio et pulso et dico ecce ego sto ante ianua et pulso si quis ego aperio intro et ceno cum is et ipse ego et tu statim sollicito respondeo vox fratruelis meus pulso aperio ego soror meus propior meus columba meus perficio meus neque sum qui dico dispoliavi ego tunica meus quomodo induo is lavo pes meus quomodo inquino is ilico surgo et aperio ne tu remoror pertranseat et postea conqueraris dico aperio fratruelis meus fratruelis meus pertransiit quis enim necesse sum ut chordus tuus ostium claudo sum sponsum aperio christus claudo diabolus secundus ille si spiritus potestas habeo ascenderit super tu locus ne do is danihel in cenaculum suus neque enim maneo possum in humilis fenestra ad hierusal aperio habeo tu tu habeo fenestra aperio sed unde lumen introeat unde video civitas deus ne aperio ille fenestra de qui dico mors intro per fenestra vester


Legimus in scolis pueri—et spiritantia in plateis aera conspeximus—aliquem ossibus vix haerentem inlicitis arsisse amoribus et ante vita caruisse quam peste. Quid tu facies, puella sani corporis, delicata, pinguis, rubens, aestuans inter carnes, inter vina et balneas, iuxta maritas, iuxta adulescentulos? Etsi rogata non dederis, tamen formae putes testimonium, si rogeris. Libidinosa mens ardentius honesta persequitur et, quod non licet, dulcius suspicatur. Vestis ipsa vilis et pulla animi tacentis indicium est, si rugam non habeat, si per terram, ut altior videaris, trahatur, si de industria dissuta sit tunica, ut aliquid intus appareat operiatque, quod foedum est, et aperiat, quod formosum. Caliga quoque ambulantis nigella ac nitens stridore iuvenes ad se vocat. Papillae fasciolis conprimuntur et crispanti cingulo angustius pectus artatur. Capilli vel in frontem vel in aures defluunt. Pallidum interdum cadit, ut candidos nudet umeros, et, quasi videri noluerit, celat festina, quod volens retraxerat. Et quando in publico quasi per verecundiam operit faciem, lupa- narum arte id solum ostendit, quod ostensum magis placere potest.

lego in scolis puer et spiritantia in platea aes conspicio aliquis os vix haereo illicitus ardeo amor et ante vito careo quam pestis quis tu facies puella sanus corpus delicatus pinguis rubeo aestuo inter caro inter vinum et balneae iuxta marito iuxta adulescentulus etsi rogo non do tamen forma puto testimonium si rogo libidinosus mens ardeo honestus persequor et qui non licet dulcis suspicor vesta ipse vilis et pullo animus taceo indicium sum si ruga non habeo si per terra ut alo videaris traho si de industria dissuo sum tunica ut aliquis intus appareo operiatque qui foedus sum et aperio qui formosus caligo quoque ambulo nigella atque niteo stridor juvenis ad sui voco papilla fasciola conprimuntur et crispo cingulum angustus pectus arto capillus vel in frons vel in auris defluo pallidus interdum cado ut candidus nudo umerus et quasi video nolo celo festino qui volo retraho et quando in publicus quasi per verecundia operio facies lupa naris ars is solus ostendo qui ostendo magis placeo possum


Egredere, quaeso, paulisper e corpore et praesentis laboris ante oculos tuos pinge mercedem, quam nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascendit. Qualis erit illa dies, cum tibi Maria, mater domini, choris occurret comitata virgineis, cum post Rubrum Mare et submersum cum suo exercitu Pharaonem tympanum tenens praecinet responsuris: Cantemus domino; gloriose enim magnificatus est. Equum et ascensorem proiecit in mare. Tunc Thecla in tuos laeta volabit amplexus. Tunc et ipse sponsus occurret et dicet: Surge, veni, proxima mea, speciosa mea, columba mea, quia ecce hiemps transiit, pluvia abiit sibi. Tunc angeli mirabuntur et dicent: Quae est ista prospiciens quasi diluculum, speciosa ut luna, electa ut sol? Videbunt te filiae et laudabunt te reginae et concubinae te praedicabunt. Tunc et alius castitatis chorus occurret: Sarra cum nuptis veniet, filia Phanuelis Anna cum viduis. Erunt ut in diversis gregibus, carnis et spiritus, matres tuae. Laetabitur illa, quod genuit; exultabit ista, quod docuit. Tunc vere super asinam dominus ascendet et caelestem ingredietur Hierusalem. Tunc parvuli, de quibus in Esaia salvator cffatur: Ecce ego et pueri, quos mihi dedit dominus, palmas victoriae sublevantes consono ore cantabunt: Osanna in excelsis; benedictus, qui venit in nomine domini, osanna in excelsis. Tunc centum quadraginta quattuor milia in conspectu throni et seniorum tenebunt citharas et cantabunt canticum novum et nemo poterit scire canticum illud, nisi numerus definitus: Hi sunt, qui se cum mulieribus non coinquinaverunt—virgines enim permanserunt; hi sunt, qui secuntur agnum, quocumque vadit. Quotienscumque te vana saeculi delectarit ambitio, quo- tiens in mundo aliquid videris gloriosum, ad paradisum mente transgredere; esse incipe, quod futura es, et audies ab sponso tuo: Pone me sicut signaculum in corde tuo, sicut signaculum in brachio tuo, et opere pariter ac mente munita clamabis: Aqua multa non poterit extinguere caritatem et flumina non cooperient eam.

egredior quaeso paulisper e corpus et praesum labor ante oculus tuus pingo merces quam neque oculus video neque auris audio neque in cor homo ascendo qual sum ille dies cum tu marium mater dominus chorus occurro comito virgineus cum post rubrus maris et summersus cum suus exercitus pharao tympanum teneo praecino respondeo canto dominus gloriosus enim magnifico sum equus et ascensor proicio in mare tunc thecla in tuus laetus volo amplector tunc et ipse sponsus occurro et dico surgo venio propior meus speciosus meus columba meus quia ecce hiems transeo pluvia abeo sui tunc angelus miror et dico qui sum iste prospicio quasi diluculis speciosus ut luna eligo ut sol video tu filia et laudo tu regina et concubina tu praedico tunc et alius castitas chorus occurro sarra cum nubo venio filia phanuelis anna cum vidua sum ut in diverto grex caro et spiritus mater tuus laeto ille qui gigno exulto iste qui doceo tunc verus super asina dominus ascendo et caelestis ingredior hierusal tunc parvulis de qui in esaias salvator cffatur ecce ego et puer qui ego do dominus palmo victoria sublevo consono os canto osanna in excello benedico qui venio in nomen dominus osanna in excello tunc centum quadraginta quattuor mille in conspectus thronus et senex teneo cithara et canto canticum novus et nemo possum scio canticum ille nisi numerus definio hic sum qui sui cum mulier non coinquino virgo enim permaneo hic sum qui secor agnos quicumque vado quotienscumque tu vanus saeculis delecto ambitio quo tiens in mundus aliquis video gloriosus ad paradisus mens transgredior sum incipio qui sum sum et audio ab sponsum tuus pono ego sicut signaculis in cor tuus sicut signaculis in bracchium tuus et opus pariter atque mens munio clamo aqua multus non possum extinguere caritas et flumen non cooperient is


Gratias tibi, Christe salvator, tua agimus creatura, quod tam potentem adversarium nostrum, dum occideris, occidisti. Quis ante miserior homine, qui aeterno mortis terrore prostratus vivendi sensum ad hoc tantum acceperat, ut periret? Regnavit, enim, mors ab Adam usque ad Moysen etiam super eos, qui non peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adam. Si Abraham, Isaac et Iacob in inferno, quis in caelorum regno? Si amici tui sub poena offendentis Adam et, qui non peccaverant, alienis peccatis tenebantur obnoxii, quid de his credendum est, qui dixerunt in cordibus suis: non est Deus, qui corrupti et abominabiles facti sunt in voluntatibus suis, qui declinaverunt, simul inutiles facti sunt; non est, qui faciat bonum, non est usque ad unum? Quodsi Lazarus videtur in sinu Abraham locoque refrigerii, quid simile infernus et regna caelorum? Ante Christum Abraham apud inferos; post Christum latro in paradiso. Et idcirco in resurrectione eius multa dormientium corpora surrexerunt et visa sunt in caelesti Hierusalem. Tuncque conpletum est illud eloquium: Surge, qui dormis, et elevare et inluminabit te Christus. Iohannes Baptista in heremo personat: Paenitentiam agite; adpropinquavit enim regnum caelorum. A diebus enim Iohannis Baptistae regnum caelorum vim passum est et violenti diripuerunt illud. Flamma illa rumphea, custos paradisi, et praesidentia foribus cherubin Christi restincta et reserata sunt sanguine. Nec mirum hoc nobis in resurrectione promitti, cum omnes, qui in carne non secundum carnem vivimus, municipatum habeamus in caelo et hic adhuc positis dicatur in terra: Regnum Dei intra vos est.

gratia tu christus salvator tuus ago creo qui tam potens adversarius nos dum occaedes occido quis ante miser homo qui aeternus mors terror prosterno vivo sensus ad hic tantus accipio ut pereo regno enim mors ab adam usque ad moysen etiam super is qui non pecco in similitudo praevaricatio adam si abraham isaac et jacob in infernus quis in caelum regnum si amicus tuus sub poena offendentis adam et qui non pecco alienus peccatum teneo obnoxius quis de hic credo sum qui dico in cor suus non sum deus qui corrumpo et abominabilis facio sum in voluntas suus qui declino simul inutilis facio sum non sum qui facio bonus non sum usque ad unus quodsi lazarus video in sinus abraham loco refrigerium quis similis infernus et regnum caelum ante christus abraham apud inferi post christus latro in paradisus et idcirco in resurrectio is multus dormio corpus surgo et video sum in caelestis hierusal tunc conpletum sum ille eloquium surgo qui dormio et elevaris et inlumino tu christus iohannes baptista in heremo persono paenitentia ago appropinquo enim regnum caelum ab dies enim iohannis baptista regnum caelum vis patior sum et violens diripio ille flamma ille rumphea custos paradisus et praesidentia foris cherubin christus restinguo et resero sum sanguis neque mirus hic nos in resurrectio promitto cum omnis qui in carnis non secundus caro vivo municipatum habeo in caelum et hic adhuc pono dico in terra regnum deus intra tu sum


Nihil amantibus durum est, nullus difficilis cupienti labor. Respice, quanta Iacob pro Rachel pacta uxore sustineat. Et servivit,inquit scriptura, Iacob pro Rachel annis septem. Et erant in conspectu eius quasi pauci dies, quia amabat illam. Unde et ipse postea memorat: In die urebar aestu et gelu nocte. Amemus et nos Christum, semper eius quaeramus amplexus, et facile videbitur omne difficile. Brevia putabimus universa, quae longa sunt, et iaculo illius vulnerati per horarum momenta dicimus: Heu me, quia peregrinatio mea prolongata est. Non sunt, enim, condignae passiones huius mundi ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis; quia tribulatio patientiam operatur, patientia probationem, probatio autem spem, spes vero non confundit. Quando tibi grave videtur esse, quod sustines, Pauli secundam ad Corinthios lege: In laboribus plurimis, in carceribus abundantius, in plagis supra modum, in mortibus frequenter—a Iudaeis quinquies quadragenas una minus accepi, ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum, ter naufragium feci—nocte et die in profundo maris fui, in itineribus saepius, periculis fluminum, periculis latronum, periculis ex genere, periculis ex gentibus, periculis in civitate, periculis in deserto, periculis in mare, periculis in falsis fratribus, in laboribus, in miseriis, in vigiliis multis, in fame et siti, in ieiuniis plurimis, in frigore et nuditate. Quis nostrum saltim minimam portionem de catalogo harum sibi potest vindicare virtutum? Utique ille postea confidenter aiebat: Cursum consummavi, fidem servavi. Superest mihi corona iustitiae, quam retribuet mihi dominus. Si cibus insulsior fuerit, contristamur et putamus nos Deo praestare beneficium, cum aquatius bibimus: calix frangitur, mensa subvertitur, verbera sonant et aqua tepidior sanguine vindicatur. Regnum caelorum vim patitur et violenti diripiunt illud. Nisi vim feceris, caelorum regna non capies. Nisi pulsaveris inportune, panem non accipies sacramenti. An non tibi videtur esse violenti, cum caro cupit esse, quod Deus est, et illuc, unde angeli corruerunt, angelos iudicatura conscendere?

nihil amo durus sum nullus difficilis cupio labor respicio quantus jacob pro rachel paciscor uxor sustineo et servio inquam scribo jacob pro rachel annus septem et sum in conspectus is quasi paucus dies quia amo ille unde et ipse postea memoro in dies uro aestus et gelus nox amo et nos christus semper is quaero amplector et facilis video omnis difficilis brevio puto universus qui longus sum et jaculus ille vulnero per hora momentum dico heu ego quia peregrinatio meus prolongo sum non sum enim condignus passio hic mundus ad sum gloria qui revelo in nos quia tribulatio patientia opero patientia probatio probatio autem spes spes verus non confundo quando tu gravis video sum qui sustineo paulis secundus ad corinthii lex in labor multus in carcer abundo in plaga supra modus in mors frequens ab judaeus quinquies quadrageni unus paruus accipio ter virga caedo sum semel lapido sum ter naufragium facio nox et dies in profundo mare sum in iter saepis periculum flumen periculum latro periculum ex genus periculum ex gens periculum in civitas periculum in desero periculum in mare periculum in falsum frater in labor in miseria in vigilia multus in fames et sitis in jejunium multus in frigor et nuditas quis nos saltem minimus portio de catalogus haris sui possum vindicaris virtus utique ille postea confidenter aio cursus consummo fides servo supersum ego corona justitia quam retribuo ego dominus si cibus insulsior sum contristamur et puto nos deus praesto beneficium cum aquor bibo calix frango mensa subvertitur verbero sono et aqua tepidus sanguis vindico regnum caelum vis patior et violens diripio ille nisus vis facio caelum regnum non capio nisus pulsaveris importunus panis non accipio sacramentum an non tu video sum violens cum carus cupio sum qui deus sum et illic unde angelus conruo angelus iudicatura conscendo


Nolo tibi venire superbiam de proposito, sed timorem. Onusta incedis auro, latro vitandus est. Stadium est haec vita mortalibus: hic contendimus, ut alibi coronemur. Nemo inter serpentes et scorpiones securus ingreditur. Inebriatus est, inquit dominus, gladius meus in caelo, et tu pacem arbitraris in terra, quae tribulos generat et spinas, quam serpens comedit? Non est nobis conluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principatus et potestates huius mundi et harum tenebrarum, adversus spiritalia nequitiae in caelestibus. Magnis inimicorum circumdamur agminibus, hostium plena sunt omnia. Caro fragilis et cinis futura post modicum pugnat sola cum pluribus. Cum autem 'fuerit dissoluta et venerit princeps mundi istius et invenerit in ea nihil, tunc secura audies per prophetam: Non timebis a timore nocturno, a sagitta volante per diem, a negotio perambulante in tenebris, ab incursu et daemonio meridiano. Cadent a latere tuo mille et decem milia a dextris tuis, ad te autem non adpropinquabit. Quodsi eorum te multitudo turbaverit et ad singula incitamenta vitiorum coeperis aestuare et dixerit tibi cogitatio tua: Quid faciemus? respondit Heliseus: Noli timere, quoniam plures nobiscum sunt, quam cum illis, et orabit et dicet: Domine, adaperi oculos puellae tuae et videat. Et apertis oculis videbis igneum currum, qui te ad exemplum Heliae in astra sustollat, et tunc laeta cantabis: Anima nostra quasi passer erepta est de laqueo venantium: laqueus contritus est et nos liberati sumus.

nolo tu venio superbia de propono sed timor onustus incedo aurum latro vito sum stadios sum hic vito mortalis hic contendo ut alibi coronemur nemo inter serpo et scorpio securus ingredior inebrio sum inquam dominus gladius meus in caelum et tu pax arbitror in terra qui tribulus genero et spina quam serpens comedo non sum nos colluctatio adverro caro et sanguis sed adverro principatus et potestas hic mundus et haris tenebraris adverro spiritalis nequitia in caelestis magnus inimicus circumdo agmen hostis plenus sum omnis carus fragilis et cinis sum post modicus pugno solus cum multus cos autem sum dissolvo et venio princeps mundus iste et invenio in is nihil tunc securus audio per propheta non timeo ab timor nocturnus ab sagitta volo per dies ab negotium perambulo in tenebrae ab incursus et daemonium meridianus cado ab lateo tuus mille et decem mille ab dextera tuus ad tu autem non adpropinquo quodsi is tu multitudo turbo et ad singulus incitamentum vitium coepio aestuaris et dico tu cogitatio tuus quis facio respondeo heliseus nolo timeo quoniam multus nos sum quam cum ille et oro et dico dominus adaperi oculus puella tuus et video et apertus oculus video igneus currus qui tu ad exemplum heliae in astrum sustollo et tunc laetus canto anima noster quasi passer eripio sum de laqueus venor laqueus contero sum et nos libero sum


Illud quoque tibi vitandum est cautius, ne vanae gloriae ardore capiaris. Quomodo, inquit Iesus, potestis credere gloriam ab hominibus accipientes? Vide, quale malum sit, quod qui habuerit, non potest credere. Nos vero dicamus: Quoniam gloriatio mea es tu, et: Qui gloriatur, in domino glorietur, et: Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem, et: Mihi absit gloriari, nisi in cruce domini mei Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo, et illud: In te laudabimur tota die, et: In domino laudabitur anima mea. Cum facis elemosynam, Deus solus videat. Cum ieiunas, laeta sit facies tua. Vestis nec satis munda nec sordida et nulla diversitate notabilis, ne ad te obvia praetereuntium turba consistat et digito demonstreris. Frater est mortuus, sororis est corpusculum deducendum: cave ne, dum hoc saepius facis, ipsa moriaris. Ne satis religiosa velis videri nec plus humilis, quam necesse est, ne gloriam fugiendo quaeras. Plures enim paupertatis, misericordiae atque ieiunii arbitros declinantes in hoc ipso placere cupiunt, quod placere contemnunt; et mirum in modum laus, dum vitatur, adpetitur. Ceteris perturbationibus, quibus mens hominis gaudet, aegrescit, sperat et metuit, plures invenio extraneos; hoc vitio pauci admodum sunt qui caruerint, et ille est optimus, qui quasi in pulchro corpore rara naevorum sorde respergitur. Neque vero moneo, ne de divitiis glorieris, ne de generis nobilitate te iactes, ne te ceteris praeferas: scio humilitatem tuam, scio te ex affectu dicere: Domine, non est exaltatum cor meum neque elati sunt oculi mei Novi et apud te et apud matrem tuam superbiam, per quam diabolus cecidit, locum penitus non habere. Unde et super ea scribere supersedi. Stultissimum quippe est docere, quod noverit ille, quem doceas. Sed ne hoc ipsud tibi iactantiam generet, quod saeculi iactantiam contempsisti, ne cogitatio tacita subrepat, ut quia in auratis vestibus placere desisti, placere coneris in sordibus et, quando in conventu fratrum veneris vel sororum, humili sedeas scabello, te causeris indignam, vocem ex industria quasi confecta ieiuniis tenues et deficientis imitata gressum umeris innitaris alterius. Sunt quippe nonnullae exterminantes facies suas, ut pareant hominibus ieiunare; quae, statim ut aliquem viderint, ingemescunt, demittunt supercilium et operta facie vix unum oculum liberant ad videndum; vestis pulla, cingulum sacceum et sordidis manibus pedibusque; venter solus, quia videri non potest, aestuat cibo; his cotidie psalmus ille cantatur: Deus dissipavit ossa hominum sibi placentium. Aliae virili habitu, veste mutata, erubescunt feminae esse, quod natae sunt, crinem amputant et inpudenter erigunt facies eunuchinas. Sunt, quae ciliciis vestiuntur et cucullis fabrefactis, ut ad infantiam redeant, imitantur noctuas et bubones.

ille quoque tu vito sum caveo ne vanus gloria ardor capiaris quomodo inquam iesus possum credo gloria ab homo accipio video qualis malus sum qui qui habeo non possum credo nos verus dico quoniam gloriatio meus sum tu et qui glorior in dominus glorior et si adhuc homo placeo christus servus non sum et ego absum glorior nisi in crux dominus meus iesus christus per qui ego mundus crucifigo sum et ego mundus et ille in tu laudo totus dies et in dominus laudo anima meus cos facio elemosynam deus solus video cos jejuno laetus sum facies tuus vesta neque satis mundo neque sordidus et nullus diversitas notabilis ne ad tu obvius praetereo turba consisto et digitus demonstreris frater sum mortuus soror sum corpusculis deduco caveo ne dum hic saepis facio ipse moriaris ne satis religiosus velis video neque multus humilis quam necesse sum ne gloria fugio quaero multus enim paupertas misericordia atque jejunium arbiter declino in hic ipse placeo cupio qui placeo contemno et mirus in modus laus dum vito adpeto ceterus perturbatio qui mens homo gaudeo aegresco spero et metuo multus invenio extraneus hic vitio paucus admodum sum qui careo et ille sum bonus qui quasi in pulcher corpus rarus naevorum sordeo respergo neque verus moneo ne de divitiae glorior ne de genus nobilitas tu jacto ne tu ceterus praefero scio humilitas tuus scio tu ex afficio dico dominus non sum exaltas cor meus neque effero sum oculus meus novius et apud tu et apud mater tuus superbia per quam diabolus cado locus penitus non habeo unde et super is scribo supersedeo stultus quippe sum doceo qui nosco ille qui doceo sed ne hic ipsud tu jactantia genero qui saeculis jactantia contemno ne cogitatio taceo subrepo ut quia in auro vestis placeo desisto placeo conor in sordes et quando in convenio frater venio vel soror humilis sedeo scabello tu causor indignus voco ex industria quasi conficio jejunium tenuis et deficio imito gradior umerus innitaris alter sum quippe nonnullus exterminantes facies suus ut pareo homo ieiunaris qui statim ut aliquis video ingemescunt demitto supercilium et operio facies vix unus oculus libero ad video vestio pullo cingulis sacceum et sordidus manus pes venter solus quia video non possum aestuo cibus hic cottidie psalmus ille canto deus dissipavit os homo sui placentium alius virilis habitus vestis muto erubesco femina sum qui nascor sum crinis amputo et impudens erigo facies eunuchinas sum qui cilicium vestio et cucullus fabrefacio ut ad infantia redeo imito noctua et bubo


O invidia primum mordax tui! O Satanae calliditas semper saneta persequens. Nullae aliae Romanae urbi fabulam praebuerunt, nisi Paula et Melanium, quae contemptis facultatibus pignori-busque desertis crucem domini quasi quoddam pietatis levavere vexillum. Baias peterent, unguenta eligerent, divitias et viduitatem haberent, materias luxuriae et libertatis, domnae vocarentur et sanctae: nunc in sacco et cinere formonsae volunt videri et in gehennae ignis cum ieiuniis et pedore descendere. Videlicet non licet eis adplaudente populo perire cum turbis. Si gentiles hanc vitam carperent, si Iudaei, haberem solacium non placendi eis, quibus displicet Christus; nunc vero—pro nefas!—nomine Christianae praetermissa domum suarum cura et proprii oculi trabe neglecta in alieno festucam quaerunt. Lacerant sanctum propositum et remedium poenae suae arbitrantur, si nemo sit sanctus, si omnibus detrahatur, si turba sit pereuntium, multitudo peccantium.

o invidia primus mordax tuus o satanas calliditas semper saneta persequor nullus alius romanus urbs fabula praebeo nisi paulus et melanium qui contemno facultas pignus busque desero crux dominus quasi quidam pietas levo vexillum baiae peto unguentum eligo divitiae et viduitas habeo materio luxuria et libertas domnae voco et sancio nunc in saccus et cinis formonsae volo video et in gehenna ignis cum jejunium et pedore descendo videlicet non licet is adplaudente populus pereo cum turba si gentilis hic vita carpo si judaeus habeo solacium non placeo is qui displiceo christus nunc verus pro nefas nomen christianus praetermitto domus suus cura et proprius oculus trabs neglego in alienus festuca quaero lacero sancio propono et remedium poena suus arbitror si nemo sum sancio si omnis detraho si turba sum pereo multitudo pecco


Vidua nostra ante monilibus ornabatur et die tota, quid sibi deesset, quaerebat ad speculum; nunc loquitur confidenter: Nos autem omnes revelata facie gloriam domini speculantes in eandem imaginem transformamur a gloria in gloriam, quasi a domini spiritu. Tunc crines ancillulae disponebant et mitellis crispantibus vertex artabatur innoxius; nunc neglectum caput scit sibi tantum sufficere, quod velatur. Illo tempore plumarum quoque dura mollities videbatur et in extructis toris iacere vix poterat; nunc ad orandum festina consurgit et modulata voce ceteris alleluia praecipiens prior incipit laudare dominum suum. Flectuntur genua super nudam humum et crebris lacrimis facies psimithio ante sordidata purgatur. Post orationem psalmi concrepant et lassa cervix, poplites vacillantes in somnumque vergentes oculi nimio mentis ardore vix impetrant, ut quiescant. Pulla est tunica: minus, cum humi iacuerit, sordidatur. Soccus vilior: amatorum pretium calceorum egentibus largietur. Cingulum non auro gemmisque distinctum est, sed laneum et tota simplicitate purissimum et quoi possit adstringere magis vestimenta quam scindere. Si huic proposito invidet scorpius et sermone blando de indebita rursum arbore comedere persuadet, inlidatur,ei pro solea anathema et in suo morienti pulvere dicatur: Vade retro, Satanas, quod interpretatur adverse; adversarius quippe Christi est antichristus, cui praecepta displicent Christi.

viduo noster ante monilis orno et dies totus quis sui desum quaero ad speculum nunc loquor confidenter nos autem omnis revelo facies gloria dominus speculor in idem imago transformo ab gloria in gloria quasi ab dominus spiritus tunc crinis ancillula dispono et mitella crispantibus vertex artabatur innoxius nunc neglego caput scio sui tantus sufficio qui velo ille tempus plumaris quoque durus mollities video et in exstruo torus iacio vix possum nunc ad oro festino consurgo et modulor vox ceterus alleluia praecipio prior incipio laudo dominus suus flecto genu super nudus humus et creber lacrima facies psimmythium ante sordido purgo post oratio psalmus concrepo et lasso cervix poples vacillo in somnus vergo oculus nimius mens ardor vix impetro ut quiesco pullo sum tunica paruus cum humus jaceo sordidatur soccus vilis amator pretium calceus egeo largietur cingulis non aurum gemma distinguo sum sed laneus et totus simplicitas purus et qui possum adstringo magis vestimentum quam scindo si hic propono invideo scorpius et sermo blandus de indebitus rursum arbor comedeor persuadeo inlidatur is pro solea anathema et in suus morior pulvis dico vado retro satanas qui interpretor adverse adversarius quippe christus sum antichristus qui praecipio displiceo christus


In mea enim patria rusticitatis vernacula deus venter est et de die vivitur: sanctior est ille, qui ditior est. Accessit huic patellae iuxta tritum populi proverbium dignum operculum, Lupicinus sacerdos—secundum illud quoque, de quo semel in vita Crassum ait risisse Lucilius: Similem habent labra lactucam asino cardus comedente—videlicet ut perforatam navem debilis gubernator regat et caecus caecos ducat in foveam talisque sit rector, quales illi qui reguntur.

in meus enim patria rusticitas vernaculus deus venter sum et de dies vivo sancio sum ille qui dives sum accedo hic patella iuxta tero populus proverbium dignus operculis lupicinus sacerdos secundus ille quoque de quo semel in vito crassus aio rideo lucilius similis habeo labrum lactuca asinus cardus comedeor videlicet ut perforo navo debilis gubernator rego et caecus caecus duco in foveo talis sum rector qualis ille qui rego