Falsa nunc sint quae tuentur et merito praesumptio, attamen necessaria; inepta, attamen utilia; siquidem meliores fieri coguntur qui eis credunt, metu aeterni supplicii et spe aeterni refrigerii. Itaque non expedit falsa dici nec inepta haberi quae expedit vera praesumi. Nullo titulo damnari licet omnino quae prosunt.

fallo nunc sum qui tueor et mereo praesumptio attamen necessarius ineptus attamen utilis siquidem bonus fio cogo qui is credo metus aeternus supplicium et spes aeternus refrigerium itaque non expedio fallo dico neque ineptus habeo qui expedio verus praesumo nullus titulus damnaris licet omnino qui prosum


Postremo si Romanae religiones regna praestant, nunquam retro Iudaea regnasset despectrix communium istarum divinitatum, cuius et deum victimis et templum donis et gentem foederibus aliquamdiu Romani honorastis, numquam dominaturi eius, si non deliquisset ultimo in Christum.

postremo si romanus religio regnum praesto numquam retro judaeus regno despectrix communis istaris divinitas qui et deus victima et templum donum et gens foedus aliquamdiu romanus honoro numquam dominaturi is si non delinquo ultimo in christus


Sed eiusmodi vel maxime dilectionis operatio notam nobis inurit penes quosdam, vide, inquiunt, ut invicem se diligant; ipsi enim invicem oderunt: et ut pro alterutro mori sint parati; ipsi enim ad occidendum alterutrum paratiores erunt.

sed eiusmodi vel magnus dilectio operatio nota nos inurit penis quidam video inquam ut invicem sui diligo ipse enim invicem odi et ut pro alteruter morior sum paro ipse enim ad occaedes alteruter paro sum


Sed ut omittam huius indignitatis retractatum, probi et integri et boni fuerint. Quot tamen potiores viros apud inferos reliquistis! aliquem de sapientia Socratem, de iustitia Aristiden, de militia Themistoclem, de sublimitate Alexandrum, de felicitate Polycraten, de copia Croesum, de eloquentia Demosthenen.

sed ut omitto hic indignitas retractas probus et integer et bonus sum quot tamen potis vir apud inferi relinquo aliquis de sapientia socrates de iustitia aristides de militia themistoclem de sublimitas alexander de felicitas polycrates de copia croesus de eloquentia demosthenes


Sed et iudicatos in partes secari a creditoribus leges erant, consensu tamen publico crudelitas postea erasa est, in pudoris notam capitis poena conversa est. Bonorum adhibita proscriptio suffundere maluit hominis sanguinem quam effundere.

sed et judico in pars secaris ab creditor lex sum consensus tamen publicus crudelitas postea erado sum in pudor nota capio poena converro sum bonus adhibeo proscriptio suffundo malo homo sanguis quam effundo


Ista ipsa virgo Caelestis pluviarum pollicitatrix, ipse iste Aesculapius medicinarum demonstrator, alia die morituris Socordio et Tenatio et Asclepiodoto sumministrator, nisi se daemones confessi fuerint Christiano mentiri non audentes, ibidem illius Christiani procacissimi sanguinem fundite!

iste ipse virgo caelestis pluviaris pollicitatrix ipse iste aesculapius medicinaris demonstrator alius dies morior socordio et tenatio et asclepiodotus sumministrator nisi sui daemon confiteor sum christianus mentior non audeo ibidem ille christianus procacissimi sanguis fundo


Cui bello non idonei, non prompti fuissemus, etiam inpares copiis, qui tam libenter trucidamur, si non apud istam disciplinam magis occidi liceret quam occidere?

qui bellum non idoneus non promptus sum etiam inparis copia qui tam libet trucido si non apud iste disciplina magis occido licet quam occaedes


Ita saturantur, ut qui meminerint etiam per noctem adorandum deum sibi esse; ita fabulantur, ut qui sciant dominum audire. Post aquam manualem et lumina, ut quisque de scripturis sanctis vel de proprio ingenio potest, provocatur in medium deo canere; hinc probatur quomodo biberit.

ita saturo ut qui memini etiam per nox adoro deus sui sum ita fabulor ut qui scio dominus audio post aqua manual et lumen ut quisque de scribo sanctus vel de proprius ingenium possum provoco in medius deus cano hinc probo quomodo bibo


Atquin invenimus inquisitionem quoque in nos prohibitam. Plinius enim Secundus cum provinciam regeret, damnatis quibusdam Christianis, quibusdam gradu pulsis, ipsa tamen multitudine perturbatus, quid de cetero ageret, consuluit tunc Traianum imperatorem, adlegans praeter obstinationem non sacrificandi nihil aliud se de sacramentis eorum conperisse quam coetus antelucanos ad canendum Christo et deo, et ad confoederandam disciplinam, homicidium, adulterium,fraudem,perfidiam et cetera scelera prohibentes.

atqui invenio inquisitio quoque in nos prohibeo plinius enim secundus cum provincia rego damno quidam christianus quidam gradus pello ipse tamen multitudo perturbo quis de ceterus ago consulo tunc trajanus imperator adlegans praeter obstinatio non sacrifico nihil alius sui de sacramentum is conperisse quam coitus antelucanus ad caneo christus et deus et ad confoederandam disciplina homicidium adulterium fraudo perfidia et ceterus scelus prohibeo


Denique quid de tabella recitatis illum Christianum? Cur non et homicidam? Si homicida Christianus, cur non et incestus vel quodcunque aliud esse nos creditis? In nobis solis pudet aut piget ipsis nominibus scelerum pronuntiare? Christianus si nullius criminis nomine reus est, valde incestum, si solius nominis crimen est.

denique quis de tabella recitas ille christianus cur non et homicida si homicida christianus cur non et incestus vel quicumque alius sum nos credo in nos sol pudeo aut pigeo ipse nomen scelus pronuntiaris christianus si nullus crimen nomen reus sum validus incestus si solus nomen crimen sum


Sed convertimini ad causam aliam, respondentes conlationem divinitatis meritorum remunerandorum fuisse rationem. Et hinc conceditis, opinor, illum deum deificum iustitia praecellere, qui non temere nec indigne nec prodige tantum praemium dispensarit.

sed converto ad causa alius respondeo conlatio divinitas meritor remunerandorum sum ratio et hinc concedo opinor ille deus deificum iustitia praecello qui non temere neque indignus neque prodigo tantus praemium dispensarit


Videte igitur, ne ille regna dispenset cuius est et orbis qui regnatur et homo ipse qui regnat, ne ille vices dominationum ipsis temporibus in saeculo ordinant qui ante omne tempus fuit et saeculum corpus temporum fecit, ne ille civitates extollat aut deprimat sub quo fuit sine civitatibus aliquando gens hominum.

video igitur ne ille regnum dispenso qui sum et orbis qui regno et homo ipse qui regno ne ille vicis dominatio ipse tempus in saeculum ordino qui ante omnis tempus sum et saeculis corpus tempus facio ne ille civitas extollo aut deprimo sub quo sum sine civitas aliquando gens homo


Nec mirum, si vetus instrumentum ingenia philosophorum interverterunt. Ex horum semine etiam nostram hanc novitiolam paraturam viri quidam suis opinionibus ad philosophicas sententias adulteraverunt et de una via obliquos multos et inexplicabiles tramites sciderunt. Quod ideo suggesserim, ne cui nota varietas sectae huius in hoc quoque nos philosophis adaequare videatur et ex varietate defensionum iudicet veritatem.

neque mirus si vetus instrumentum ingenium philosophus interverterunt ex hic semen etiam noster hic novitiolam paro vir quidam suus opinio ad philosophicas sententia adulteraverunt et de unus via obliquus multus et inexplicabilis trames sciderunt qui ideo suggesserim ne qui nosco varietas secta hic in hic quoque nos philosophus adaequaris video et ex varietas defensio iudico veritas


Exinde in traduces linguarum et aurium serpit, et ita modici seminis vitium cetera rumoris obscurat, ut nemo recogitet, ne primum illud os mendacium seminaverit, quod saepe fit aut ingenio aemulationis aut arbitrio suspicionis aut non nova sed ingenita quibusdam mentiendi voluptate.

exinde in traduco lingua et auris serpo et ita modicus semen vitium ceterus rumor obscuro ut nemo recogito ne primus ille os mendacium semino qui saepe fio aut ingenium aemulatio aut arbitrium suspicio aut non novo sed ingenitus quidam mentior voluptas


Sed non statim et Iupiter Cretam suam Romanis fascibus concuti sineret, oblitus antrum illud Idaeum et aera Corybantia et iocundissimum illic nutricis suae odorem. Nonne omni Capitolio tumulum illum suum praeposuisset, ut ea potius orbi terra praecelleret quae eineres Iovis texit?

sed non statim et iupiter creta suus romanus fascis concutio sino obliuiscor antrum ille idaeus et aes corybantia et jocundus illic nutrix suus odor nonne omnis capitolium tumulus ille suus praepono ut is potis orbus terra praecelleret qui eineres iuppiter tego


Nunc de operatione eorum satis erit exponere. Operatio eorum est hominis eversio. Sic malitia spiritalis a primordio auspicata est in hominis exitium. Itaque corporibus quidem et valitudines infligunt et aliquos casus acerbos, animae vero repentinos et extraordinarios per vim excessus. Suppetit illis ad utramque substantiam hominis adeundam subtilitas et tenuitas sua.

nunc de operatio is satis sum expono operatio is sum homo eversio sic malitia spirital ab primordius auspicata sum in homo exitium itaque corpus quidem et valitudo infligunt et aliquis casus acerbus anima verus repentinus et extraordinarius per vis excedo suppeto ille ad uter substantia homo adeo subtilitas et tenuitas suus


Ergo, inquitis, semper moriendum erit et semper resurgendum? Si ita rerum dominus destinasset, ingratis experireris conditionis tuae legem. At nunc non aliter destinavit quam praedicavit.

ergo inquam semper morior sum et semper resurgo si ita res dominus destino ingratus experior conditio tuus lex at nunc non aliter destino quam praedico


Enimvero nos qui sub deo omnium speculatore dispungimur, quique aeternam ab eo poenam providemus merito, soli innocentiae occurrimus, et pro scientiae plenitudine et pro latebrarum difficultate et pro magnitudine cruciatus non diuturni, verum sempiterni, eum timentes quem timere debebit et ipse qui timentes iudicat, deum, non proconsulem timentes.

enimvero nos qui sub deus omnis speculator dispungimur quisque aeternus ab is poena provideo mereo solus innocentia occurro et pro scientia plenitudo et pro latebraris difficultas et pro magnitudo cruciatus non diuturnus verus sempiternus is timeo qui timeo debeo et ipse qui timeo iudico deus non proconsulis timeo


Semper humana gens male de deo meruit. Primo quidem ut inofficiosa eius, quem cum intellegeret ex parte, non requisivit, sed et alios insuper sibi commentata quos coleret; dehinc quod non inquirendo innocentiae magistrum et nocentiae iudicem et exactorem omnibus vitiis et criminibus inolevit.

semper humanus gens malus de deus mereo primus quidem ut inofficiosa is qui cum intellego ex pars non requaero sed et alius insuper sui commento qui colo dehinc qui non inquiro innocentia magister et nocentiae judico et exactor omnis vitium et crimen inolevit


Quis enim philosophum sacrificare aut deierare aut lucernas meridie vanas proferre conpellit? Quinimmo et deos vestros palam destruunt et superstitiones vestras commentariis quoque accusant laudantibus vobis. Plerique etiam in principes latrant sustinentibus vobis, et facilius statuis et salariis remunerantur quam ad bestias pronuntiantur.

quis enim philosophus sacrificaris aut deieraris aut lucerna meridies vanus profero conpello quinimmo et deus vester palam destruo et superstitio vester commentarius quoque accuso laudo tu plerusque etiam in princeps latro sustineo tu et facilis statuo et salarius remunerantur quam ad bestia pronuntio


Quamobrem si ab initio et instructa et certis exercendorum officiorum suorum rationibus dispensata universitas constitit, vacat ex hac parte causa adlegendae humanitatis in divinitatem, quia quas illis stationes et potestates distribuistis, tam fuerunt ab initio quam et fuissent etiamsi deos istos non creassetis.

quamobrem si ab initium et instruo et certus exerceo officium suus ratio dispenso universitas consto vaco ex hic pars causa adlegendae humanitas in divinitas quia qui ille statio et potestas distribuistis tam sum ab initium quam et sum etiamsi deus iste non creassetis


Nonne et vos cotidie experimentis inluminantibus tenebras antiquitatis totam illam veterem et squalentem silvam legum novis principalium rescriptorum et edictorum securibus truncatis et caeditis?

nonne et tu cottidie experimentum inluminantibus tenebrae antiquitas totus ille vetus et squaleo silva lex novus principalis rescriptor et edictor securis trunco et caeditis


Potuimus et inermes nec rebelles, sed tantummodo discordes solius divortii invidia adversus vos dimicasse. Si enim tanta vis hominum in aliquem orbis remoti sinum abrupissemus a vobis, suffudisset utique dominationem vestram tot' qualiumcumque civium amissio, immo etiam et ipsa destitutione punisset.

possum et inermis neque rebello sed tantummodo discors solus divortii invidia adverro tu dimico si enim tantus volo homo in aliquis orbis removeo sinum abrupissemus ab tu suffudisset utique dominatio vester tot qualis civis amissio immo etiam et ipse destitutio punisset


Quodcunque dicimur, cum alii dicuntur, et proprio ore et mercenaria advocatione utuntur ad innocentiae suae commendationem. Respondendi, altercandi facultas patet, quando nec liceat indefensos et inauditos omnino damnari.

quicumque dico cum alius dico et proprius os et mercenaria advocatio uto ad innocentia suus commendatio respondeo alterco facultas pateo quando neque licet indefensus et inaudio omnino damnaris


Atque adeo quasi praefatus haec ad sugillandam odii erga nos publici iniquitatem, iam de causa innocentiae consistam, nec tantum refutabo quae nobis obiciuntur, sed etiam in ipsos retorquebo qui obiciunt, ut ex hoc quoque sciant homines in Christianis non esse quae in se nesciunt esse, simul uti erubescant accusantes non dico pessimi optimos, sed iam, ut volunt, conpares suos.

atque adeo quasi praefor hic ad sugillandam odium erga nos publicus iniquitas iam de causa innocentia consisto neque tantus refuto qui nos obicio sed etiam in ipse retorquebo qui obicio ut ex hic quoque scio homo in christianus non sum qui in sui nescio sum simul uti erubesco accuso non dico malus bonus sed iam ut volo conparis suus


Quid autem inici potest adversus id quod ostenditur nuda sinceritate? Si altera parte vere dei sunt, cur sese daemonia mentiuntur? An ut nobis obsequantur? Iam ergo subiecta est Christianis divinitas vestra, nec divinitas deputanda est quae subdita est homini et, si quid ad dedecus facit, aemulis suis.

quis autem inicio possum adverro is qui ostendo nudo sinceritas si alter pars verus deus sum cur sui daemonium mentior an ut nos obsequor iam ergo subiectum sum christianus divinitas vester neque divinitas deputanda sum qui subdo sum homo et si quis ad dedecus facio aemulis suus


De vestris semper aestuat carcer, de vestris semper metalla suspirant, de vestris semper bestiae saginantur, de vestris semper munerarii noxiorum greges pascunt. Nemo illic Christianus nisi plane tantum Christianus, aut si et aliud, iam non Christianus.

de vester semper aestuo carcer de vester semper metallum suspiro de vester semper bestia sagino de vester semper munerarius noxius grex pascor nemo illic christianus nisi planus tantus christianus aut si et alius iam non christianus


Ceterum dei filius nullam de impudicitia habet matrem; etiam quam videtur habere, non nupserat.

ceterum deus filius nullus de impudicitia habeo mater etiam quam video habeo non nubo


Et tamen suffixus multa mortis illius propria ostendit insignia. Nam spiritum cum verbo sponte dimisit, praevento carnificis officio. Eodem momento dies medium orbem signante sole subducta est. Deliquium utique putaverunt qui id quoque super Christo praedicatum non scierunt.

et tamen suffixus multus mors ille proprius ostendo insigne nam spiritus cum verbum sponte dimitto praevento carnifex officium eos momentum dies medius orbis signo sol subduco sum deliquium utique puto qui is quoque super christus praedico non scio


Satis haec adversus intentationem laesae divinitatis, quo non videamur laedere eam quam ostendimus non esse. Igitur provocati ad sacrificandum obstruimus gradum pro fide conscientiae nostrae, qua certi sumus ad quos ista perveniant officia sub imaginum prostitutione et humanorum nominum consecratione.

satis hic adverro intentatio laedo divinitas quo non video laedo is quam ostendo non sum igitur provoco ad sacrifico obstruimus gradus pro fides conscientia noster qui certus sum ad qui iste pervenio officium sub imago prostitutio et humani nomen consecratio


Quodcunque ridetis, rideant et illi vobiscum; negent Christum omnem ab aevo animam restitute corpore iudicaturum, dicant hoc pro tribunali, si forte, Minoem et Rhadamanthum secundum consensum Platonis et poetarum hoc esse sortitos;

quicumque rideo rideo et ille tu nego christus omnis ab aevum anima restitus corpus judico dico hic pro tribunal si fors minoem et rhadamanthus secundus consensus plato et poetaris hic sum sortio


Itaque maiestatis suae in urbem conlatae grande documentum nostra etiam aetate proposuit, cum Marco Aurelio apud Sirmium reipublicae exempto die sexto decimo Kalendarum Aprilium archigallus ille sanctissimus die nono Kalendarum earundem, quo sanguinem inpurum lacertos quoque castrando libabat, pro salute imperatoris Marci iam intercepti solita aeque imperia mandavit.

itaque maiestas suus in urbs confero grandis documentum noster etiam aetas propono cum marcus aurelius apud sirmium reipublicae eximo dies sextus decimus kalendaris aprilium archigallus ille sancio dies nonus kalendaris earundem quo sanguis impurus lacertus quoque castro libo pro salus imperator marcius iam intercipio soleo aequus imperium mando


Nec tamen hoc modo ad aestimationem alicuius latentis boni promovent animos. Non licet rectius suspicari, non libet propius experiri. Hic tantum curiositas humana torpescit. Amant ignorare, cum alii gaudeant cognovisse. Quanto magis hos Anacharsis denotasset inprudentes de prudentibus iudicantes quam inmusicos de musicis!

neque tamen hic modo ad aestimatio aliquis lateo bonus promoveo animus non licet rectus suspicaris non libet propius experior hic tantus curiositas humanus torpesco amo ignoro cum alius gaudeo cognosco quantus magis hic anacharsis denotasset imprudens de prudens judico quam inmusicos de musica


O Apollinem inconsideratum! Sapientiae testimonium reddidit ei viro qui negabat deos esse. In quantum odium flagrat veritas, in tantum qui eam ex fide praestat offendit; qui autem adulterat et adfectat, hoc maxime nomine gratiam pangit apud insectatores veritatis.

o apollo inconsideratus sapientia testimonium reddo is vir qui nego deus sum in quantus odium flagro vereor in tantus qui is ex fides praesto offendo qui autem adultero et adfectat hic magnus nomen gratia pango apud insectator veritas


Qui pater patriae est, quomodo dominus est? Sed et gratius est nomen pietatis quam potestatis. Etiam familiae magis patres quam domini vocantur. Tanto abest ut imperator deus debeat dici, quod non potest credi non modo turpissima sed et perniciosa adolatione.

qui pater patria sum quomodo dominus sum sed et gratus sum nomen pietas quam potestas etiam familia magis pater quam dominus voco tantus absum ut imperator deus debeo dico qui non possum credo non modo turpis sed et perniciosus adolatio


Eadem igitur obscuritate contagionis adspiratio daemonum et angelorum mentis quoque corruptelas agit furoribus et amentiis foedis aut saevis libidinibus cum erroribus variis, quorum iste potissimus quo deos istos captis et circumscriptis hominum mentibus commendat, ut et sibi pabula propria nidoris et sanguinis procuret simulacris imaginibus oblata.

idem igitur obscuritas contagio aspiratio daemon et angelus mens quoque corruptela ago furor et amentiis foedus aut saevus libido cum error varius qui iste potis quo deus iste capio et circumscribo homo mens commendo ut et sui pabulum proprius nidor et sanguis procuro simulacrum imago offertor


Non enim deum imperatorem dicam, vel quia mentiri nescio, vel quia illum deridere non audeo, vel quia nec ipse se deum volet dici. Si homo sit, interest homini deo cedere. Satis habeat appellari imperator. Grande et hoc nomen est, quod a deo traditur. Negat illum imperatorem qui deum dicit; nisi homo sit non est imperator.

non enim deus imperator dico vel quia mentior nescio vel quia ille derideo non audeo vel quia neque ipse sui deus volo dico si homo sum intersum homo deus cedo satis habeo appello imperator grandis et hic nomen sum qui ab deus trado nego ille imperator qui deus dico nisi homo sum non sum imperator


Nam licet subiecta sit nobis tota vis daemonum et eiusmodi spirituum, ut nequam tamen et servi metu nonnunquam contumaciam miscent, et laedere gestiunt quos alias verentur.

nam licet subiectum sum nos totus volo daemon et eiusmodi spiritus ut nequam tamen et servio metus nonnunquam contumacia misceo et laedo gestio qui alius vereor


Cum haec illis sanctae voces praeminarentur, eadem semper omnes ingerebant fore uti sub extimis curriculis saeculi ex omni iam gente et populo et loco cultores sibi adlegeret deus multo fideliores in quos gratiam transferret, pleniorem quidem ob disciplinae auctioris capacitatem.

cos hic ille sancio voco praeminarentur idem semper omnis ingero sum uti sub extimis curriculis saeculis ex omnis iam gens et populus et locus cultor sui adlego deus multus fidelis in qui gratia transfero plenus quidem ob disciplina augeo capacitas


Itaque ridemur praedicantes deum iudicaturum. Sic enim et poetae et philosophi tribunal apud inferos ponunt. Et gehennam si comminemur, quae est ignis arcani subterraneam ad poenam thesaurus, proinde decachinnamur. Sic enim et Pyriphlegethon apud mortuos amnis est.

itaque ridemur praedico deus judico sic enim et poeta et philosophus tribunal apud inferi pono et gehenna si commino qui sum ignis arcanus subterraneam ad poena thesaurus proinde decachinnamur sic enim et pyriphlegethon apud mortuus amnis sum


Grande videlicet officium focos et toros in publicum educere, vicatim epulari, civitatem tabernae habitu abolefacere, vino lutum cogere, catervatim cursitare ad iniurias, ad inpudentias, ad libidinis inlecebras. Sicine exprimitur publicum gaudium per dedecus publicum? Haecine solemnes dies principum decent, quae alios dies non decent?

grandis videlicet officium focus et torus in publicus educo vicatim epularis civitas taberna habitus abolefacere vinum lutum cogo catervatim cursitaris ad injuria ad inpudentias ad libido illecebra sicine exprimo publicus gaudium per dedecus publicus hic solemnes dies princeps decet qui alius dies non decet


Id in eis scimus esse quod deus voluit, ideoque et salvum volumus esse quod deus voluit et pro magno id iuramento habemus. Ceterum daemonas, id est genios, adiurare consuevimus, ut illos de hominibus exigamus, non deierare, ut eis honorem divinitatis conferamus.

is in is scio sum qui deus volo ideo et salvus volo sum qui deus volo et pro magnus is juramentum habeo ceterum daemonas is sum genius adiuraris consuesco ut ille de homo exigo non deieraris ut is honor divinitas confero


Inprimis quidem necesse est concedatis esse aliquem sublimiorem deum et mancipem quendam divinitatis, qui ex hominibus deos fecerit. Nam neque sibi illi sumere potuissent divinitatem, quam non habebant, nec alius praestare eam non habentibus nisi qui proprie possidebat.

imprimis quidem necesse sum concedo sum aliquis sublimiorem deus et mancipo quidam divinitas qui ex homo deus facio nam neque sui ille sumo possum divinitas quam non habeo neque alius praesto is non habeo nisi qui proprius possideo


In cuius perniciem aliquando convenimus? Hoc sumus congregati quod et dispersi, hoc universi, quod et singuli, neminem laedentes, neminem contristantes. Cum probi, cum boni coeunt, cum pii, cum casti congregantur, non est factio dicenda, sed curia.

in qui pernicies aliquando convenio hic sum congrego qui et dispermulceo hic universus qui et singuli nemo laedentes nemo contristantes cos probus cum bonus coeo cum pius cum caveo congrego non sum factio dico sed curia


Coimus ad litterarum divinarum commemorationem, si quid praesentium temporum qualitas aut praemonere cogit aut recognoscere. Certe fidem sanctis vocibus pascimus, spem erigimus, fiduciam figimus, disciplinam praeceptorum nihilominus inculcationibus densamus; ibidem etiam exhortationes, castigationes et censura divina.

coeo ad litteraris divinaris commemoratio si quis praesens tempus qualitas aut praemoneo cogo aut recognosco certus fides sanctus vox pasco spes erigimus fiducia figo disciplina praeceptor nihilominus inculcatio densamus ibidem etiam exhortatio castigatio et censeo divino


Romanas, ut opinor, provincias edidi, nec tamen Romanos deos earum, quia Romae non magis coluntur quam qui per ipsam quoque Italiam municipali consecratione censentur: Casiniensium Delventinus, Narniensium Visidianus, Asculanorum Ancharia, Volsiniensium Nortia, Ocriculanorum valentia, Sutrinorum Hostia; Faliscorum in honorem Patris Curis et accepit cognomen Iuno.

romanus ut opinor provincia edo neque tamen romanus deus is quia roma non magis colo quam qui per ipse quoque italia municipal consecratio censeo casiniensium delventinus narniensis visidianus asculanus ancharia volsiniensis nortia ocriculanorum valeo sutrinorum hostius faliscus in honor patrae cures et accipio cognomen juno


Nonnulli etiam de utilitatibus suis cum odio isto paciscuntur, contenti iniuria, dum ne domi habeant quod oderunt. Uxorem iam pudicam maritus iam non zelotypus eiecit, filium iam subiectum pater retro patiens abdicavit, servum iam fidelem dominus olim mitis ab oculis relegavit; ut quisque hoc nomine emendatur, offendit. Tanti non est bonum quanti odium Christianorum.

nonnullus etiam de utilitas suus cum odium iste pacisco contendo iniuria dum ne domus habeo qui odi uxor iam pudicus maritus iam non zelotypus eicio filius iam subicio pater retro patior abdico servus iam fidelis dominus olim mitis ab oculus relego ut quisque hic nomen emendo offendo tantus non sum bonus quantus odium christianorum


Nonne vanissimas Papias leges, quae ante liberos suscipi cogunt quam Iubae matrimonium contrahi, post tantae auctoritatis senectutem heri Severus, constantissimus principum, exclusit?

nonne vanissimas papias lex qui ante liber suscipio cogo quam juba matrimonium contraho post tantus auctoritas senectus heri severus consto princeps excludo


Sed conversus ad litteras vestras, quibus informamini ad prudentiam et liberalia officia, quanta invenio ludibria! deos inter se propter Troianos et Achivos ut gladiatorum paria congressos depugnasse, venerem humana sagitta sauciatam, quod filium suum Aenean paene interfectum ab eodem Diomede rapere vellet,

sed converro ad littera vester qui informamini ad prudentia et liberalis officium quantus invenio ludibrium deus inter sui propter trojani et achivus ut gladiator par congredior depugno venerem humanus sagitta sauciatam qui filius suus aeneas paene interficio ab idem diomedes rapio volo


At e contrario in vos exprobratio resultavit, qui mendacium colentes veram religionem veri dei non modo neglegendo, quin insuper expugnando, in verum committitis crimen verae inreligiositatis.

at e contrarius in tu exprobratio resultavit qui mendacium colo verus religio verus deus non modo neglego quin insuper expugno in verus committo crimen verus inreligiositas


Omnia adversus veritatem de ipsa veritate constructa sunt, operantibus aemulationem istam spiritibus erroris. Ab his adulteria huiusmodi salutaris disciplinae subornata, ab his quaedam etiam fabulae inmissae quae de similitudine fidem infirmarent veritatis vel eam sibi potius evincerent, ut quis ideo non putet Christianis credendum quia nec poetis nec philosophis, vel ideo magis poetis et philosophis existimet credendum quia non Christianis.

omnis adverro veritas de ipse veritas construo sum opero aemulatio iste spiritus error ab hic adulterium huiusmodi salutaris disciplina subornata ab hic quidam etiam fabula inmitto qui de similitudo fides infirmo veritas vel is sui potis evincerent ut quis ideo non puto christianus credo quia neque poeta neque philosophus vel ideo magis poeta et philosophus existimo credo quia non christianus


Saturnum itaque, si quantum litterae docent, neque Diodorus Graecus aut Thallus neque Cassius Severus aut Cornelius Nepos neque ullus commentator eiusmodi antiquitatum aliud quam hominem promulgaverunt, si quantum rerum argumenta, nusquam invenio fideliora quam apud ipsam Italiam, in qua Saturnus post multas expeditiones postque Attica hospitia consedit, exceptus a Iano, vel Iane, ut Salii volunt.

saturnus itaque si quantus littera doceo neque diodorus graecus aut thallus neque casseius severus aut cornelius nepos neque ullus commentator eiusmodi antiquitas alius quam homo promulgo si quantus res argumentum nusquam invenio fideliora quam apud ipse italia in qui saturnus post multus expeditio post atticus hospitium consido excipio ab janus vel janus ut salius volo


O nos merito damnandos! Cur enim vota et gaudia Caesarum casti et sobrii et probi expungimus? cur die laeto non laureis postes obumbramus nec lucernis diem infringimus? Honesta res est solemnitate publica exigente induere domui tuae habitum alicuius novi lupanaris.

o nos mereo damno cur enim veto et gaudium caesaris caveo et sobrius et probus expungimus cur dies laeto non laureus postis obumbramus neque lucerna dies infringimus honestus res sum solemnitas publicus exigo induo domo tuus habitus aliquis nosco lupanaris


Sed et qui crucis nos religiosos putat, consecraneus erit noster. Cum lignum aliquod propitiatur, viderit habitus, cum materiae qualitas eadem sit, viderit forma, dum id ipsum dei corpus sit. Et tamen quanto distinguitur a crucis stipite Pallas Attica, et Ceres Pharia, quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostant?

sed et qui crux nos religiosus puto consecraneus sum noster cos lignum aliqui propitio video habitus cum materia qualitas idem sum video forma dum is ipse deus corpus sum et tamen quantus distinguo ab crux stipes pallas atticus et cero pharius qui sine effigies rudo palo et informis lignum prosto


Qui observant disciplinam de Caesaris respectu, hi eam propter Caesarem deserunt, et malorum morum licentia pietas erit, occasio luxuriae religio deputabitur?

qui observo disciplina de caesar respicio hic is propter caesaris desero et malus mos licentia pietas sum occasio luxuria religio deputo


Nunc enim ad illam occultorum facinorum infamiam respondebo, ut viam mihi ad manifestiora purgem.

nunc enim ad ille occultor facinus infamia respondeo ut via ego ad manifestiora purgo


Sed et quod fratres nos vocamus, non alias, opinor, insaniunt quam quod apud ipsos omne sanguinis nomen de affectione simulatum est. Fratres autem etiam vestri sumus, iure naturae matris unius, etsi vos parum homines, quia mali fratres.

sed et qui frater nos voco non alius opinor insanio quam qui apud ipse omnis sanguis nomen de affectio simulo sum frater autem etiam vester sum ius natura mater unus etsi tu parum homo quia malus frater


Porro, si et magi phantasmata edunt et iam defunctorum infamant animas, si pueros in eloquium oraculi elidunt, si multa miracula circulatoriis praestigiis ludunt, si et somnia immittunt habentes semel invitatorum angelorum et daemonum adsistentem sibi potestatem, per quos et caprae et mensae divinare consuerunt, quanto magis ea potestas de suo arbitrio et pro suo negotio studeat totis viribus operari quod alienae praestat negotiationi!

porro si et magus phantasma edo et iam defunctor infamo anima si puer in eloquium oraculis elido si multus miraculum circulatoriis praestigiae ludo si et somnio immitto habeo semel invitator angelus et daemon assisto sui potestas per qui et capra et metior divinaris consuo quantus magis is potestas de suus arbitrium et pro suus negotium studeo totus vis operaris qui alienus praesto negotiatio


Ubi religio, ubi veneratio maioribus debita a vobis? Habitu, victu, instructu, sensu, ipso denique sermone proavis renuntiastis. Laudatis semper antiquitatem, et nove de die vivitis. Per quod ostendetur, dum a bonis maiorum institutis deceditis, ea vos retinere et custodire quae non debuistis, cum quae debuistis non custodistis.

ubius religio ubi veneratio magnus debeo ab tu habitus vinco instruo sentio ipse denique sermo proavus renuntiastis laudo semper antiquitas et novus de dies vivo per qui ostendo dum ab bonus magnus institus deceditis is tu retineo et custodio qui non debeo cum qui debeo non custodio


Memorat et Plato maiorem Asiae vel Africae terram Atlantico mari ereptam. Sed et mare Corinthium terrae motus ebibit, et vis undarum Lucaniam abscisam in Siciliae nomen relegavit. Haec utique non sine iniuria incolentium accidere potuerunt.

memoro et plato magnus asia vel africa terra atlanticus mare eripio sed et mare corinthius terra moueo ebibo et volo undaris lucania abscido in sicilia nomen relego hic utique non sine iniuria incolo accido possum


Adfirmavit haec vobis etiam Aristaeus. Ita in Graecum stilum exaperta monumenta reliquit. Hodie apud Serapeum Ptolemaei bibliothecae cum ipsis Hebraicis litteris exhibentur. Sed et Iudaei palam lectitant. vectigalis libertas; vulgo aditur sabbatis omnibus. Qui audierit, inveniet deum; qui etiam studuerit intellegere, cogetur et credere.

adfirmo hic tu etiam aristaeus ita in graecus stilis exaperta monumentum relinquo hodie apud serapeum ptolemaeus bibliotheca cum ipse hebraicis littera exhibeo sed et judaeus palam lectitant vectigal libertas vulgo adeo sabbata omnis qui audio invenio deus qui etiam studeo intellego cogo et credo


Sed merito. Philosophi enim non Christiani cognominantur. Nomen hoc philosophorum daemonia non fugat. Quidni? cum secundum deos philosophi daemonas deputent. Socratis vox est: Si daemonium permittat. Idem et cum aliquid de veritate sapiebat deos negans, Aesculapio tamen gallinaceum prosecari iam in fine iubebat, credo ob honorem patris eius, quia Socratem Apollo sapientissimum omnium cecinit.

sed mereo philosophus enim non christianus cognomino nomen hic philosophus daemonium non fugo quis cum secundus deus philosophus daemonas deputo socrates vox sum si daemonium permitto idem et cum aliquis de veritas sapio deus nego aesculapius tamen gallinaceus prosecaris iam in finis jubeo credo ob honor pater is quia socrates apollo sapio omnis cano


Adeo neque de scientia neque de disciplina, ut putatis, aequamur. Quid enim Thales ille princeps physicorum sciscitanti Croeso de divinitate certum renuntiavit, commeatus deliberandi saepe frustratus?

adeo neque de scientia neque de disciplina ut puto aequo quis enim thal ille princeps physicus sciscitor croesus de divinitas certus renuntio commeatus delibero saepe frustro


Haec et nos risimus aliquando. De vestris sumus. Fiunt, non nascuntur Christiani.

hic et nos rideo aliquando de vester sum fio non nascor christianus


Sed nec operae locum video. Totum enim hoc mundi corpus sive innatum et infectum secundum Pythagoram, sive natum factumve secundum Platonem, semel utique in ista constructione dispositum et instructum et ordinatum cum omni rationis gubernaculo inventum est. Imperfectum non potuit esse quod perfecit omnia.

sed neque opera locus video totus enim hic mundus corpus sive innascor et inficio secundus pythagoras sive natus facio secundus plato semel utique in iste constructio dispono et instruo et ordino cum omnis ratio gubernaculum invenio sum imperfectus non possum sum qui perficio omnis


Deum quilibet opifex Christianus et invenit et ostendit et exinde totum quod in deum quaeritur re quoque adsignat; licet Plato adfirmet factitatorem universitatis neque inveniri facilem et inventum enarrari in omnes difficilem.

deus qui opifex christianus et invenio et ostendo et exinde totus qui in deus quaero res quoque adsigno licet plato adfirmo factitator universitas neque invenio facilis et invenio enarraris in omnis difficilis


Ventum est igitur ad secundum titulum laesae augustioris maiestatis, siquidem maiore formidine et callidiore timiditate Caesarem observatis quam ipsum de Olympo Iouem. Et merito, si sciatis. Quis enim ex viventibus quilibet non mortuo potior?

venio sum igitur ad secundus titulis laedo augustioris maiestas siquidem magnus formido et callidus timiditas caesaris observo quam ipse de olympus iuppiter et mereo si scio quis enim ex vivo qui non mortuus potis


Itaque oportere et procurantes et praefectos et praesides pariter suspici. Et tamen quod facinus admittit qui magis ad Caesarem promerendum et operam et spem suam transfert nec appellationem dei ita ut imperatoris in aliquo principe confitetur, cum capitale esse iudicetur alium praeter Caesarem et dicere et audire?

itaque oportet et procurantes et praeficio et praesideo pariter suspicio et tamen qui facinus admitto qui magis ad caesaris promereo et opera et spes suus transfero neque appellatio deus ita ut imperator in aliquis princeps confiteor cum capital sum judico alius praeter caesaris et dico et audio


Multi denique dei habuerunt Caesarem iratum. Facit ad causam, si et propitium, cum illis aliquid liberalitatis aut privilegii confert. Ita qui sunt in Caesaris potestate, cuius et toti sunt, quomodo habebunt salutem Caesaris in potestate, ut eam praestare posse videantur, quam facilius ipsi a Caesare consequantur?

multus denique deus habeo caesaris irascor facio ad causa si et propitius cum ille aliquis liberalitas aut privilegii confero ita qui sum in caesar potestas qui et totus sum quomodo habeo salus caesar in potestas ut is praesto possum video quam facilis ipse ab caesaris consequor


Respondebimus ad singula quae in occulto admittere dicimur, quae illos palam admittentes invenimus, in quibus scelesti, in quibus vani, in quibus damnandi, in quibus inridendi deputamur.

respondeo ad singulus qui in occulo admitto dico qui ille palam admitto invenio in qui scelestus in qui vanus in qui damno in qui irrideo deputamur


Vobis autem humana aestimatio innocentiam tradidit, humana item dominatio imperavit; inde nec plenae nec adeo timcndae estis disciplinae ad innocentiae veritatem. Tanta est prudentia hominis ad demonstrandum bonum quanta auctoritas ad exigendum; tam illa falli facilis quam ista contemni.

tu autem humanus aestimatio innocentia trado humanus item dominatio impero inde neque plenus neque adeo timcndae sum disciplina ad innocentia veritas tantus sum prudentia homo ad demonstro bonus quantus auctoritas ad exigo tam ille fallo facilis quam iste contemno


Vellet Iuno Punicam urbem posthabita Samo dilectam ab Aeneadarum gente deleri? Quod sciam hic illius arma, hic currus fuit, hoc regnum dea gentibus esse, si qua fata sinant, iam tum tenditque fovetque. Misera illa coniunx Iovis et soror adversus fata non valuit! Plane fato stat Iupiter ipse.

volo juno punicus urbs posthabeo samos diligo ab aeneadaris gens deleo qui scio hic ille arma hic currus sum hic regnum dea gens sum si qui fatum sino iam tum tendo fovetque misero ille coniunx iuppiter et soror adverro fatum non valeo planus fatum sto iupiter ipse


Et cum radius ex sole porrigitur, portio ex summa; sed sol erit in radio, quia solis est radius nec separatur substantia sed extenditur. Ita de spiritu spiritus et de deo deus ut lumen de lumine accensum. Manet integra et indefecta materiae matrix, etsi plures inde traduces qualitatis mutueris: ita et quod de deo profectum est, deus est dei filius et unus ambo.

et cum radius ex sol porrigo portio ex summus sed sol sum in radio quia sol sum radius neque separo substantia sed extendo ita de spiritus spiritus et de deus deus ut lumen de lumen accendo maneo integer et indefectus materia matrix etsi multus inde traduco qualitas mutuo ita et qui de deus proficiscor sum deus sum deus filius et unus ambo


Quonam illae leges abierunt sumptum et ambitionem comprimentes? quae centum aera non amplius in coenam subscribi iubebant nec amplius quam unam inferri gallinam, et eam non saginatam, quae patricium, quod decem pondo argenti habuisset, pro magno ambitionis titulo senatu submovebant, quae theatra stuprandis moribus orientia statim destruebant, quae dignitatum et honestorum natalium insignia non temere nec inpune usurpari sinebant?

quonam ille lex abeo sumo et ambitio comprimentes qui centum aes non amplus in coenam subscribo jubeo neque amplus quam unus infero gallina et is non sagino qui patricius qui decem pondo argentum habeo pro magnus ambitio titulus senatus submoveo qui theatrum stuprandis mos orior statim destruo qui dignitas et honestor natalis insigne non temere neque impunis usurparis sino


Ipsum quod imago dei vestri ignominiosum caput et famosum vestit, quod corpus inpurum et ad istam artem effeminatione productum Minervam aliquam vel Herculem repraesentat, nonne violatur maiestas et divinitas constupratur laudantibus vobis?

ipse qui imago deus vester ignominiosus caput et famosus vestio qui corpus impurus et ad iste ars effeminatio produco minerva aliqui vel herculis repraesento nonne violo maiestas et divinitas constupratur laudo tu


Quid hic deperit legibus in suo regno dominantibus, si audiatur? An hoc magis gloriabitur potestas eorum, quo etiam auditam damnabunt veritatem? Ceterum inauditam si damnent, praeter invidiam iniquitatis etiam suspicionem merebuntur alicuius conscientiae, nolentes audire quod auditum damnare non possint.

quis hic depereo lex in suus regnum dominor si audio an hic magis glorior potestas is quo etiam audio damno veritas ceterum inaudio si damno praeter invidia iniquitas etiam suspicio mereo aliquis conscientia nolo audio qui audio damnaris non possum


Nos enim pro salute imperatorum deum invocamus aeternum, deum verum, deum vivum, quem et ipsi imperatores propitium sibi praeter ceteros malunt. Sciunt quis illis dederit imperium, sciunt, qua homines, quis et animam, sentiunt eum esse deum solum in cuius solius potestate sunt, a quo sint secundi, post quem primi, ante omnes et super omnes deos. Quidni? cum super omnes homines, qui utique vivunt et mortuis antistant.

nos enim pro salus imperator deus invoco aeternus deus verus deus vivus qui et ipse imperator propitius sui praeter ceterus malo scio quis ille do imperium scio qui homo quis et anima sentio is sum deus solus in qui solus potestas sum ab quo sum secundus post qui primus ante omnis et super omnis deus quis cum super omnis homo qui utique vivo et morior antistant


Colat alius deum, alius Iovem, alius ad caelum manus supplices tendat, alius ad aram Fidei, alius, si hoc putatis, nubes numeret orans, alius lacunaria, alius suam animam deo suo voveat, alius hirci.

colo alius deus alius iuppiter alius ad caelum manus supplex tendo alius ad ara fides alius si hic puto nubes numero oro alius lacunaria alius suus anima deus suus voveo alius hirci


O gloriam licitam, quia humanam, cui nec praesumptio perdita nee persuasio desperata reputatur in contemptu mortis et atrocitatis omnimodae, cui tantum pro patria, pro imperio, pro amicitia pati permissum est quantum pro deo non licet!

o gloria liceo quia humanus qui neque praesumptio perdo nee persuasio despero reputo in contemptus mors et atrocitas omnimodae qui tantus pro patria pro imperium pro amicitia patior permitto sum quantus pro deus non licet


Praevaricaris in leges, vis ergo neget se nocentem, ut eum facias innocentem, et quidem invitum iam, nec de praeterito reum. Unde ista perversitas, ut etiam illud non recogitetis, sponte confesso magis credendum esse quam per vim neganti? vel ne compulsus negare non ex fide negarit et absolutus ibidem post tribunal de vestra rideat aemulatione iterum Christianus?

praevaricaris in lex volo ergo nego sui noceo ut is facio innocens et quidem invitus iam neque de praetereo reus unde iste perversitas ut etiam ille non recogitetis sponte confiteor magis credo sum quam per vis nego vel ne compello nego non ex fides nego et absolvo ibidem post tribunal de vester rideo aemulatio iterum christianus


Multi apud vos ad tolerantiam doloris et mortis hortantur ut Cicero in Tusculanis, ut Seneca in Fortuitis, ut Diogenes, ut Pyrrhon, ut Callinicus. Nec tamen tantos inveniunt verba discipulos quantos Christiani factis docendo.

multus apud tu ad tolerantia dolor et mors hortor ut cicero in tusculanus ut seneco in fortuitus ut diogenes ut pyrrhus ut callinicus neque tamen tantus invenio verbum discipulus quantus christianus facio doceo


Sed, opinor, non vultis nos perire, quos pessimos creditis. Sic enim soletis dicere homicidae Nega, laniari iubere sacrilegum, si confiteri perseveraverit. Si non ita agitis circa nos nocentes, ergo nos innocentissimos iudicatis, cum quasi innocentissimos non vultis in ea confessione perseverare, quam necessitate, non iustitia damnandam a vobis sciatis.

sed opinor non volo nos pereo qui malus credo sic enim solo dico homicida nego laniaris iubeo sacrilegus si confiteor persevero si non ita ago circa nos noceo ergo nos innocens judico cum quasi innocens non volo in is confessio perseveraris quam necessitas non iustitia damno ab tu scio


Si de probitate defendam, ecce lutulentis pedibus Diogenes superbos Platonis toros alia superbia deculeat: Christianus nec in pauperem superbit. Si de modestia certem, ecce Pythagoras apud Thurios, Zenon apud Prienenses tyrannidem adfectant: Christianus vero nec aedilitatem.

si de probitas defendo ecce lutulentis pes diogenes superbus plato torus alius superbia deculeat christianus neque in paupero superbio si de modestia certo ecce pythagoras apud thurii zeno apud prienenses tyrannis adfectant christianus verus neque aedilitas


Tiberius ergo, cuius tempore nomen Christianum in saeculum introivit, adnuntiata sibi ex Syria Palaestina, quae illic veritatem ipsius divinitatis revelaverant, detulit ad senatum cum praerogativa suffragii sui. Senatus, quia non ipse probaverat, respuit, Caesar in sententia mansit, comminatus periculum accusaforibus Christianorum.

tiberis ergo qui tempus nomen christianus in saeculis introivit adnuntio sui ex syria palaestina qui illic veritas ipse divinitas revelaverant defero ad senatus cum praerogativa suffragium suus senatus quia non ipse probo respuo caesar in sententia maneo commino periculum accusaforibus christianorum


O nuntios tardos! o somniculosa diplomata! quorum vitio excessum imperatoris non ante Cybele cognovit, ne deam talem riderent Christiani.

o nuntius tardus o somniculosa diploma qui vitio excedo imperator non ante cybelis cognosco ne dea talis rideo christianus


Video enim et centenarias coenas a centenis iam sestertiis dicendas, et in lances (parum est si senatorum et non libertinorum vel adhuc flagra rumpentium) argentaria metalla producta. Video et theatra nec singula satis esse nec nuda; nam ne vel hieme voluptas inpudica frigeret, primi Lacedaemonii penulam ludis excogitaverunt. Video et inter matronas atque prostibulas nullum de habitu discrimen relictum.

video enim et centenarius coenas ab centeni iam sestertius dico et in lanx parum sum si senator et non libertinus vel adhuc flagro rumpentium argentarium metallum produco video et theatrum neque singulus satis sum neque nudo nam ne vel hiems voluptas impudicus frigeo primus lacedaemonius penulam ludus excogito video et inter matrona atque prostibulas nullus de habitus discrimen relinquo


Quis poetarum, quis sophistarum, qui non omnino de prophetarum fonte potaverit? Inde igitur philosophi sitim ingenii sui ligaverunt, ut quae de nostris habent, ea nos conparent illis. Inde, opinor, et a quibusdam philosophia quoque eiecta est, a Thebaeis dico, et a Spartiatis et Argivis,

quis poetaris quis sophistaris qui non omnino de propheta fons poto indus igitur philosophus sitis ingenium suus ligo ut qui de noster habeo is nos conparo ille indus opinor et ab quidam philosophia quoque eicio sum ab thebaeis dico et ab spartiates et argivus


Age iam, si qui philosophus adfirmet, ut ait Laberius de sententia Pythagorae, hominem fieri ex mulo, colubram ex muliere, et in eam opinionem omnia argumenta eloquii virtute distorserit, nonne consensum movebit et fidem infiget etiam ab animalibus abstinendi propterea? Persuasum quis habeat, ne forte bubulam de aliquo proavo suo obsonet? At enim Christianus si de homine hominem ipsumque de Gaio Gaium reducem repromittat, lapidibus magis, nec saltim coetibus a populo exigetur.

ago iam si qui philosophus adfirmo ut aio laberius de sententia pythagoras homo fio ex mulus colubra ex mulier et in is opinio omnis argumentum eloquium virtus distorserit nonne consensus moveo et fides infiget etiam ab animal abstineo propterea persuadeo quis habeo ne fors bubula de aliquis proavus suus obsonet at enim christianus si de homo homo ipse de gaius gaius reducem repromitto lapis magis neque saltem coitus ab populus exigo


Ex ipsis enim et ad ipsos semper prophetae peroraverant, scilicet ad domesticam dei gentem ex patrum gratia. Hebraei retro qui nunc Iudaei. Igitur et litterae Hebraeae et eloquium.

ex ipse enim et ad ipse semper propheta peroraverant scilicet ad domesticus deus gens ex pater gratia hebraei retro qui nunc judaeus igitur et littera hebraeae et eloquium


Adeo nulla est divinitas ista quam tenetis, quia, si esset, neque a daemoniis adfectaretur in confessione neque a deis negaretur. Cum ergo utraque pars concurrit in confessionem deos esse negans, agnoscite unum genus esse, id est daemonas, verum utrobique.

adeo nullus sum divinitas iste quam teneo quia si sum neque ab daemonium adfectaretur in confessio neque ab deus nego cos ergo uter pars concurro in confessio deus sum nego agnosco unus genus sum is sum daemonas verus utrobique


dum ad nostra conantur, et homines gloriae, ut diximus, et eloquentiae solius libidinosi, si quid in sanctis [scripturis] offenderunt digestis, ex proprio instituto curiositatis ad propria opera verterunt, neque satis credentes divina esse, quo minus interpolarent, neque satis intellegentes, ut adhuc tunc subnubila, etiam ipsis Iudaeis obumbrata, quorum propria videbantur.

dum ad noster conor et homo gloria ut dico et eloquentia solus libidinosus si quis in sanctus scribo offendo digero ex proprius instituo curiositas ad proprius opus verto neque satis credo divino sum quo paruus interpolarent neque satis intellego ut adhuc tunc subnubila etiam ipse judaeus obumbrata qui proprius video


Domesticos deos, quos Lares dicitis, domestica potestate tractatis pignerando, venditando, demutando aliquando in caccabulum de Saturno, aliquando in trullam de Minerva, ut quisque contritus atque contusus est, dum diu colitur, ut quisque dominus sanctiorem expertus est domesticam necessitatem.

domesticus deus qui laris dico domesticus potestas tractas pignerando vendito demutando aliquando in caccabulis de saturnus aliquando in trulla de minerva ut quisque contero atque contundo sum dum diu colo ut quisque dominus sancio experior sum domesticus necessitas


Si ergo non ipsi proditores sui, sequitur ut extranei. Et unde extraneis notitia, cum semper etiam piae initiationes arceant profanos et arbitris caveant? Nisi si impii minus metuunt.

si ergo non ipse proditor suus sequor ut extraneus et unde extraneus notitia cum semper etiam pius initiatio arceo profanus et arbiter caveant nisus si impius paruus metuo


Ea omnia super Christo Pilatus, et ipse iam pro sua conscientia Christianus, Caesari tunc Tiberio nuntiavit. Sed et Caesares credidissent super Christo, si aut Caesares non essent necessarii saeculo, aut si et Christiani potuissent esse Caesares.

is omnis super christus pilatus et ipse iam pro suus conscientia christianus caesaris tunc tiberius nuntio sed et caesaris credo super christus si aut caesaris non sum necessarius saeculum aut si et christianus possum sum caesaris


Proinde Saturno repentino ubique caelitem contigit dici; nam et terrae filios vulgus vocat quorum genus incertum est. Taceo quod ita rudes adhuc homines agebant, ut cuiuslibet novi viri adspectu quasi divino commoverentur, cum hodie iam politi quos ante paucos dies luctu publico mortuos sint confessi, in deos consecrent.

proinde saturnus repentinus ubique caelitem contingo dico nam et terra filius vulgus voco qui genus incertus sum taceo qui ita rudo adhuc homo ago ut qui nosco vir aspectus quasi divino commoveo cum hodie iam polio qui ante paucus dies luctus publicus mortuus sum confiteor in deus consecrent


Expedite autem praescribimus adulteris nostris illam esse regulam veritatis quae veniat a Christo transmissa per comites ipsius, quibus aliquanto posteriores diversi isti commmentatores probabuntur.

expedio autem praescribo adulter noster ille sum regula veritas qui venio ab christus transmitto per comes ipse qui aliquantus posterus diverto iste commmentator probo


Videte enim ne et hoc ad inreligiositatis elogium concurrat, adimere libertatem religionis et interdicere optionem divinitatis, ut non liceat mihi colere quem velim, sed cogar colere quem nolim. Nemo se ab invito coli volet, ne homo quidem.

video enim ne et hic ad inreligiositas elogium concurro adimo libertas religio et interdico optio divinitas ut non licet ego colo qui volo sed cogo colo qui nolo nemo sui ab invito colo volo ne homo quidem


De sanguinis pabulo et eiusmodi tragicis ferculis legite, necubi relatum sit (est apud Herodotum, opinor), defusum brachiis sanguinem ex alterutro degustatum nationes quasdam foederi conparasse. Nescio quid et sub Catilina degustatum est. Aiunt et apud quosdam gentiles Scytharum defunctum quemque a suis comedi.

de sanguis pabulum et eiusmodi tragicus ferculis lego necubi refero sum sum apud herodotus opinor defundo bracchium sanguis ex alteruter degustas natio quidam foedus conparasse nescio quis et sub catilina degustas sum aio et apud quidam gentilis scytharis defungor quisque ab suus comedo


Et quoniam sicut illos homines fuisse non audetis negare, ita post mortem deos factos instituistis adseverare, causas quae hoc exegerint retractemus.

et quoniam sicut ille homo sum non audeo nego ita post mors deus facio instituo adseveraris causa qui hic exigo retracto


Quid tamen de tam conspiratis umquam denotatis, de tam animatis ad mortem usque pro iniuria repensatum, quando vel una nox pauculis faculis largiter ultionis posset operari, si malum malo dispungi penes nos liceret? Sed absit ut aut igni humano vindicetur divina secta aut doleat pati in quo probatur.

quis tamen de tam conspiro umquam denotas de tam animo ad mors usque pro iniuria repenso quando vel unus nox pauculis faculis largiter ultio possum operaris si malus malus dispungi penis nos licet sed absum ut aut ignis humanus vindico divino seco aut doleo patior in quo probo


Advocandi municipes eorum per quos notitia subministrata est, aliqui Manethon Aegyptius et Berosus Chaldaeus, sed et Hieromus Phoenix, Tyri rex, sectatores quoque ipsorum Mendesius Ptolemaeus et Menander Ephesius et Demetrius Phalereus et rex Iuba et Apion et Thallus et si quis istos aut probat aut revincit; Iudaeus Iosephus, antiquitatum Iudaicarum vernaculus vindex;

advoco municipes is per qui notitia subministro sum aliqui manethon aegyptius et berosus chaldaeus sed et hieromus phoenix tyrius rex sectator quoque ipse mendesicus ptolemaeus et menander ephesius et demetrius phalereus et rex juba et apio et thallus et si quis iste aut probo aut revincio judaeus josephus antiquitas iudaicaris vernaculus vindex


Inventum enim solummodo deum non ut invenerant disputaverunt, ut et de qualitate et de natura eius et de sede disceptent.

invenio enim solummodo deus non ut invenio disputo ut et de qualitas et de natura is et de sedes discepto


Qui enim semel aeternum iudicium destinavit post saeculi finem, non praecipitat discretionem, quae est condicio iudicii, ante saeculi finem. Aequalis est interim super omne hominum genus et indulgens et increpans. Communia voluit esse et commoda profanis et incommoda suis, ut pari consortio omnes et lenitatem eius et severitatem experiremur.

qui enim semel aeternus iudicium destino post saeculis finis non praecipito discretio qui sum condicio iudicium ante saeculis finis aequal sum interim super omnis homo genus et indulgeo et increpo commune volo sum et commodus profanus et incommodus suus ut par consortio omnis et lenitas is et severitas experior


Si Tiberis ascendit in moenia, si Nilus non ascendit in arva, si caelum stetit, si terra movit, si fames, si lues, statim Christianos ad leonem! adclamatur. Tantos ad unum?

si tiberis ascendo in moenia si nilus non ascendo in arvum si caelum sto si terra moveo si fames si luo statim christianus ad leo adclamo tantus ad unus


Itaque ut meo plus ego illi operor in salutem, siquidem non solum ab eo postulo eam qui potest praestare, aut quod talis postulo qui merear impetrare, sed etiam quod temperans maiestatem Caesaris infra deum magis illum commendo deo, cui soli subicio. Subicio autem cui non adaequo.

itaque ut meus multus ego ille opero in salus siquidem non solus ab is postulo is qui possum praesto aut qui talis postulo qui mereo impetro sed etiam qui tempero maiestas caesar infra deus magis ille commendo deus qui solus subicio subicio autem qui non adaequo


Eadem officia dependunt et qui astrologos et aruspices et augures et magos de Caesarum capite consultant, quas artes ut ab angelis desertoribus proditas et a deo interdictas ne suis quidem causis adhibent Christiani. Cui autem opus est perscrutari super Caesaris salute, nisi a quo aliquid adversus illam cogitatur vel optatur, aut post illam speratur et sustinetur? Non enim ea mente de caris consulitur qua de dominis. Aliter curiosa est sollicitudo sanguinis, aliter servitutis.

idem officium dependo et qui astrologus et haruspex et auguro et magus de caesaris caput consulto qui ars ut ab angelus desertor proditas et ab deus interdictas ne suus quidem causa adhibeo christianus qui autem opus sum perscrutaris super caesar salus nisi ab quo aliquis adverro ille cogito vel opto aut post ille spero et sustineo non enim is mens de caris consulo qui de dominus aliter curiosus sum sollicitudo sanguis aliter servitus


Cetera lasciviae ingenia etiam voluptatibus vestris per deorum dedecus operantur. Dispicite Lentulorum et Hostiliorum venustates, utrum mimos an deos vestros in iocis et strophis rideatis: moechum Anubin, et masculum Lunam, et Dianam flagellatam, et Iovis mortui testamentum recitatum, et tres Hercules famelicos inrisos.

ceterus lascivia ingenium etiam voluptas vester per deus dedecus opero dispicio lentulus et hostilius venustas utrum mimus an deus vester in jocus et stropha rideatis moechus anubo et masculus luna et diana flagellatam et iuppiter mortuus testamentum recitas et tres herculis famelicos irrideo


Quid enim de castitate curarent, quam mariti tam facile donaverant? O sapientiae Atticae, o Romanae gravitatis exemplum: lenones philosophus et censor!

quis enim de castitas curo quam maritus tam facilis dono o sapientia attica o romanus gravitas exemplum leno philosophus et censor


Testimonium ignorantiae est, quae iniquitatem dum excusat, condemnat, cum omnes qui retro oderant, quia ignorabant quale sit quod oderant, simul desinunt ignorare, cessant et odisse. Ex his fiunt Christiani, utique de conperto, et incipiunt odisse quod fuerant, et profiteri quod oderant, et sunt tanti quanti et denotamur.

testimonium ignorantia sum qui iniquitas dum excuso condemno cum omnis qui retro odi quia ignoro qualis sum qui odi simul desino ignoro cesso et odi ex hic fio christianus utique de conperto et incipio odi qui sum et profiteor qui odi et sum tantus quantus et denotamur


Sed nobis dei sunt, inquis. Et quomodo vos e contrario impii et sacrilegi et inreligiosi erga deos vestros deprehendimini, qui, quos praesumitis esse, neglegitis, quos timetis, destruitis, quos etiam vindicatis, inluditis?

sed nos deus sum inquam et quomodo tu e contrarius impius et sacrilegus et irreligiosus erga deus vester deprehendimini qui qui praesumitis sum neglego qui timeo destruo qui etiam vindico illudo


Cesso iam de isto, ut qui sciam me ex ipsa veritate demonstraturum quid non sint, cum ostendero quid sint. Quantum igitur de deis vestris, nomina solummodo video quorundam veterum mortuorum et fabulas audio et sacra de fabulis recognosco:

cedo iam de iste ut qui scio ego ex ipse veritas demonstro quis non sum cum ostendo quis sum quantus igitur de deus vester nomen solummodo video quidam vetus morior et fabula audio et sacer de fabula recognosco


Recogitant quousque vires imperii sui valent, et ita deum intellegunt; adversus quem valere non possunt, per eum valere se cognoscunt. Caelum denique debellet imperator, caelum captivum triumpho suo invehat, caelo mittat excubias, caelo vectigalia imponat. Non potest.

recogito quousque vireo imperium suus valeo et ita deus intellego adverro qui valeo non possum per is valeo sui cognosco caelis denique debello imperator caelum captivus triumphus suus invehat caelum mitto excubiae caelum vectigalis impono non possum


Dicimur sceleratissimi de sacramento infanticidii et pabulo inde, et post convivium incesto, quod eversores luminum canes, lenones scilicet tenebrarum, libidinum impiarum in verecundiam procurent. Dicimur tamen semper, nec vos quod tam diu dicimur eruere curatis. Ergo aut eruite, si creditis, aut nolite credere, qui non eruistis.

dico scelero de sacramentum infanticidii et pabulum inde et post convivium incesto qui eversor lumen canis leno scilicet tenebraris libido impiaris in verecundia procuro dico tamen semper neque tu qui tam diu dico eruo curo ergo aut eruo si credo aut nolo credo qui non eruistis


Licuerit et Christo commentari divinitatem, rem propriam, non qua rupices et adhuc feros homines multitudini tot numinum demerendorum attonitos efficiendo ad humanitatem temperaret, quod Numa, sed qui iam expolitos et ipsa urbanitate deceptos in agnitionem veritatis ocularet. Quaerite igitur si vera est ista divinitas Christi.

liceo et christus commentaris divinitas res proprius non qui rupex et adhuc ferus homo multitudo tot numen demerendorum attono efficio ad humanitas tempero qui numa sed qui iam expolio et ipse urbanitas decipio in agnitio veritas ocularet quaero igitur si verus sum iste divinitas christus


Utriusque nominis testes esse vel magi adsunt. Sed quomodo de angelis quibusdam sua sponte corruptis corruptior gens daemonum evaserit, damnata a deo cum generis auctoribus et cum eo quem diximus principe, apud litteras sanctas ordo cognoscitur.

uterque nomen testis sum vel magus adsum sed quomodo de angelus quidam suus sponte corruptus corrumpo gens daemon evado damno ab deus cum genus auctor et cum is qui dico princeps apud littera sancio ordo cognosco


Circa feminas quidem etiam illa maiorum instituta ceciderunt quae modestiae, quae sobrietati patrocinabantur, cum aurum nulla norat praeter unico digito quem sponsus obpignorasset pronubo anulo, cum mulieres usque adeo vino abstinerentur, ut matronam ob resignatos cellae vinariae loculos sui inedia necarint, sub Romulo vero quae vinum attigerat, inpune a Metennio marito trucidata sit.

circe femina quidem etiam ille magnus institutum cado qui modestia qui sobrietas patrocinabantur cum aurum nullus norat praeter unicus digitus qui sponsus obpignorasset pronubo anulus cum mulier usque adeo vinum abstineo ut matrona ob resignatos cella vinarius loculus suus inedia necarint sub romulus verus qui vinum attingo impunis ab metennio marito trucido sum


Haec qui editis, quantum abestis a conviviis Christianorum? Minus autem et illi faciunt qui libidine fera humanis membris inhiant, quia vivos vorant? minus humano sanguine ad spurcitiam consecrantur, quia futurum sanguinem lambunt? Non edunt infantes plane, sed magis puberes.

hic qui edo quantus absum ab convivium christianorum paruus autem et ille facio qui libido ferus humanus membrum inhio quia vivus voro paruus humanus sanguis ad spurcitia consecro quia sum sanguis lambo non edo infer planus sed magis pubes


Itaque cum vice rebellandum ergastulorum sive carcerum vel metallorum vel hoc genus poenalis servitutis erumpunt adversus nos, in quorum potestate sunt, certi et inpares se esse et hoc magis perditos, ingratis resistimus ut aequales et repugnamus perseverantes in eo quod oppugnant et illos nunquam magis detriumphamus quam cum pro fideli obstinatione damnamur.

itaque cum vicus rebello ergastula sive carcer vel metallum vel hic genus poenal servitus erumpo adverro nos in qui potestas sum certus et inparis sui sum et hic magis perdo ingratus resisto ut aequal et repugno persevero in is qui oppugno et ille numquam magis detriumphamus quam cum pro fidelis obstinatio damnamur


Sed dicet aliquis etiam de nostris excedere quosdam a regula disciplinae. Desinunt tamen Christiani haberi penes nos, philosophi vero illi cum talibus factis in nomine et honore sapientiae perseverant.

sed dico aliquis etiam de noster excedo quidam ab regula disciplina desino tamen christianus habeo penis nos philosophus verus ille cum talis facio in nomen et honor sapientia persevero


Si de nostris sacramentis, ut de prioribus, ergo fideliora sunt nostra magisque credenda quorum imagines quoque fidem inveniunt. Si de suis sensibus, iam ergo sacramenta nostra imagines posteriorum habebuntur, quod rerum forma non sustinet. Nunquam enim corpus umbra aut veritatem imago praecedit.

si de noster sacramentum ut de prior ergo fideliora sum noster magus credo qui imago quoque fides invenio si de suus sensus iam ergo sacramentum noster imago posterus habeo qui res forma non sustineo numquam enim corpus umbra aut veritas imago praecedo


Nulla lex vetat discuti quod prohibet admitti, quia neque iudex iuste ulciscitur, nisi cognoscat admissum esse quod non licet, neque civis fideliter legi obsequitur ignorans quale sit quod ulciscitur lex.

nullus lex veto discutio qui prohibeo admitto quia neque iudex justus ulciscor nisi cognosco admitto sum qui non licet neque civis fidelis lego obsequor ignoro qualis sum qui ulciscor lex


Aeque oratio convivium dirimit. Inde disceditur non in catervas caesionum nec in classes discursationum nec in eruptiones lasciviarum, sed ad eandem curam modestiae et pudicitiae, ut qui non tam coenam coenaverint quam disciplinam.

aequus oratio convivium dirimo indus discedo non in caterva caesio neque in classis discursatio neque in eruptio lasciviaris sed ad idem cura modestia et pudicitia ut qui non tam coenam coenaverint quam disciplina


Sed Christianis solis nihil permittitur loqui quod causam purget, quod veritatem defendat, quod iudicem non faciat iniustum, sed illud solum expectatur quod odio publico necessarium est, confessio nominis, non examinatio criminis:

sed christianus sol nihil permitto loquor qui causa purgo qui veritas defendo qui judico non facio iniustus sed ille solus expecto qui odium publicus necessarius sum confessio nomen non examinatio crimen


Et si paradisum nominemus, locum divinae amoenitatis recipiendis sanctorum spiritibus destinatum, maceria quadam igneae illius zonae a notitia orbis communis segregatum, Elysii campi fidem occupaverunt. Unde haec, oro vos, philosophis aut poetis tam consimilia? Nonnisi de nostris sacramentis.

et si paradisus nomino locus divina amoenitas recipio sancio spiritus destino maceria quidam igneus ille zona ab notitia orbis communis segrego elysius campus fides occupo unde hic oro tu philosophus aut poeta tam consimilia nonnisi de noster sacramentum


non grana thuris unius assis, Arabicae arboris lacrimas, nec duas meri guttas, nec sanguinem reprobi bovis mori optantis, et post omnia inquinamenta etiam conscientiam spurcam: ut mirer, cum hostiae probantur penes vos a vitiosissimis sacerdotibus, cur praecordia potius victimarum quam ipsorum sacrificantium examinentur.

non granum thus unus adsum arabica arbor lacrima neque duo merus gutta neque sanguis reprobus bos morior opto et post omnis inquinamenta etiam conscientia spurcus ut miror cum hostia probo penis tu ab vitiosus sacerdos cur praecordia potis victimaris quam ipse sacrifico examino


Denique nemo illum gestit absolvere. Non licet hoc velle, ideo nec cogitur quisquam negare. Christianum hominem omnium scelerum reum, deorum, imperatorum, legum, morum, naturae totius inimicum existimas, et cogis negare, ut absolvas quem non poteris absolvere nisi negaverit.

denique nemo ille gestio absolvo non licet hic volo ideo neque cogo quisquam nego christianus homo omnis scelus reus deus imperator lex mos natura totus inimicus existimo et cogo nego ut absolvo qui non possum absolvo nisi nego


Singula ista quaeque adhuc investigare quis posset? Si honorem inquietant divinitatis, si maiestatis vestigia obsoletant, de contemptu utique censentur tam eorum qui eiusmodi factitant quam eorum quibus factitant.

singulus iste quisque adhuc investigaris quis possum si honor inquieto divinitas si maiestas vestigium obsoletant de contemptus utique censeo tam is qui eiusmodi factitant quam is qui factitant


Quis ex illis deis vestris gravior et sapientior Catone, iustior et militarior Scipione? quis sublimior Pompeio, felicior Sulla, copiosior Crasso, eloquentior Tullio? Quanto dignius istos deos ille adsumendos expectasset, praescius utique potiorum? Properavit, opinor, et caelum semel clusit, et nunc utique melioribus apud inferos musitantibus erubescit.

quis ex ille deus vester gravis et sapio cato justus et militarior scipio quis sublimis pompejus felix sulla copiosus crassus eloquens tullius quantus dignus iste deus ille adsumendos expectasset praescius utique potis propero opinor et caelum semel claudo et nunc utique bonus apud inferi musitantibus erubesco


Plus iam offerimus pro ista dilatione maiestatem scripturarum, si non vetustate divinas probamus, si dubitatur antiquitas. Nec hoc tardius aut aliunde discendum. Coram sunt quae docebunt, mundus et saeculum et exitus.

multus iam offertor pro iste dilatio maiestas scripturaris si non vetustas divino probo si dubito antiquitas neque hic tardus aut aliunde disco cora sum qui doceo mundus et saeculis et exitus


Alii, quos retro ante hoc nomen vagos, viles, improbos noverant, ex ipso denotant quod laudant. Caecitate odii in suffragium inpingunt: Quae mulier! quam lasciva, quam festiva! Quis iuvenis! quam lascivus, quam amasius! Facti sunt Christiani! Ita nomen emendationi imputatur.

alius qui retro ante hic nomen vagus vilis improbus nosco ex ipse denotant qui laudo caecitas odium in suffragium inpingo qui mulier quam lascivus quam festivus quis juvenis quam lascivus quam amasius facio sum christianus ita nomen emendatio imputo


At Christianus salvis oculis feminas non videt; animo adversus libidinem caecus est.

at christianus salvus oculus femina non video animus adverro libido caecus sum


Magis fides proxima est adversus semetipsos confitentes quam pro semetipsis negantes.

magis fides propior sum adverro semetipsos confiteor quam pro semetipsis nego


Sed monstrabimus vobis idoneos testes Christi ipsos illos quos adoratis. Multum est si eos adhibeam ut credatis Christianis propter quos non creditis Christianis. Interim hic est ordo nostrae institutionis, hunc edidimus et sectae et nominis censum cum suo auctore.

sed monstro tu idoneus testis christus ipse ille qui adoro multus sum si is adhibeo ut credo christianus propter qui non credo christianus interim hic sum ordo noster institutio hic edo et secta et nomen census cum suus auctor


Certe quia ratio restitutionis destinatio iudicii est, necessario idem ipse qui fuerat exhibebitur, ut boni seu contrarii meriti iudicium a deo referat. Ideoque repraesentabuntur et corpora, quia neque pati quicquam potest anima sola sine materia stabili, id est carne, et quod omnino de iudicio dei pati debent animae, non sine carne meruerunt intra quam omnia egerunt.

certus quia ratio restitutio destinatio iudicium sum necessarius idem ipse qui sum exhibeo ut bonus seu contrarius mereo iudicium ab deus refero ideo repraesentabuntur et corpus quia neque patior quisquam possum anima solus sine materia stabilis is sum carnis et qui omnino de iudicium deus patior debeo anima non sine carnis mereo intra quam omnis egero


Etiam si quod arcae genus est, non de honoraria summa quasi redemptae religionis congregatur. Modicam unusquisque stipem menstrua die, vel cum velit, et si modo velit, et si modo possit, apponit; nam nemo compellitur, sed sponte confert. Haec quasi deposita pietatis sunt.

etiam si qui arca genus sum non de honorarius summus quasi reemo religio congrego modicus unusquisque stips menstruus dies vel cum volo et si modo volo et si modo possum appono nam nemo compello sed sponte confero hic quasi depono pietas sum


Sed quid ego amplius de religione atque pietate Christiana in imperatore? quem necesse est suspiciamus ut eum quem dominus noster elegit, ut merito dixerim: Noster est magis Caesar, a nostro deo constitutus.

sed quis ego amplus de religio atque pietas christianus in imperator qui necesse sum suspicio ut is qui dominus noster eligo ut mereo dico noster sum magis caesar ab noster deus constituo


Nihil de causa sua deprecatur, quia nec de condicione miratur. Scit se peregrinam in terris agere, inter extraneos facile inimicos invenire, ceterum genus, sedem, spem, gratiam, dignitatem in caelis habere. Unum gestit interdum, ne ignorata damnetur.

nihil de causa suus deprecor quia neque de condicio miro scio sui peregrinus in terra ago inter extraneus facilis inimicus invenio ceterum genus sedes spes gratia dignitas in caelis habeo unus gestio interdum ne ignoro damno


Quam inlusores et corruptores inimice philosophi adfectant veritatem et adfectando corrumpunt, ut qui gloriam captant, Christiani et necessario appetunt et integre praestant, ut qui saluti suae curant.

quam inlusor et corruptor inimicus philosophus adfectant veritas et adfectando corrumpo ut qui gloria capto christianus et necessarius appeto et integer praesto ut qui salus suus curo


Vultis ex operibus ipsius tot ac talibus, quibus continemur, quibus sustinemur, quibus oblectamur, etiam quibus exterremur, vultis ex animae ipsius testimonio conprobemus?

volo ex opus ipse tot atque talis qui contineo qui sustineo qui oblecto etiam qui exterremur volo ex anima ipse testimonium conprobo


Quos diximus praedicatores, prophetae de officio praefandi vocantur. Voces eorum itemque virtutes quas ad fidem divinitatis edebant, in thesauris litterarum manent, nec istae latent. Ptolemaeorum eruditissimus, quem Philadelphum supernominant, et omnis litteraturae sagacissimus, cum studio bibliothecarum Pisistratum, opinor, aemularetur, inter cetera memoriarum, quibus aut vetustas aut curiositas aliqua ad famam patrocinabatur, ex suggestu Demetri Phalerei grammaticorum tunc probatissimi, cui praefecturam mandaverat, libros a Iudaeis quoque postulavit, proprias atque vernaculas litteras, quas soli habebant.

qui dico praedicator propheta de officium praefor voco voco is ito virtus qui ad fides divinitas edo in thesaurus litteraris maneo neque iste lateo ptolemaeus erudio qui philadelphus supernominant et omnis litteratura sagax cum studium bibliothecaris pisistratus opinor aemulo inter ceterus memoriaris qui aut vetustus aut curiositas aliqui ad fama patrocinabatur ex suggero demetrius phalereus grammaticus tunc probo qui praefectura mando liber ab judaeus quoque postulo proprius atque vernaculas littera qui solus habeo


In vobis itaque praesumptio est haec ipsa quae damnat utilia. Proinde nec inepta esse possunt; certe etsi falsa et inepta, nulli tamen noxia. Nam et multis aliis similia quibus nullas poenas inrogatis, vanis et fabulosis, inaccusatis et inpunitis, ut innoxiis.

in tu itaque praesumptio sum hic ipse qui damno utilis proinde neque ineptus sum possum certus etsi fallo et ineptus nullus tamen noxius nam et multus alius similis qui nullus poena inrogo vanus et fabulosus inaccusatis et inpunitis ut innoxius


Sed quidam dementiam existimant, quod, cum possimus et sacrificare in praesenti et inlaesi abire manente apud animum proposito, obstinationem saluti praeferamus.

sed quidam dementia existimo qui cum possum et sacrificaris in praesens et illaesus abeo maneo apud animus propono obstinatio salus praeferamus


Verum differre praestat, vel ne minus persequamur festinando vel diutius evagemur persequendo.

verus differo praesto vel ne paruus persequor festino vel diu evagemur persequor


Sic et de ipso mundo natus innatusve sit, decessurus mansurusve sit, variant. Sic et de animae statu, quam alii divinam et aeternam, alii dissolubilcm contendunt, ut quis sensit, ita et intulit aut reformavit.

sic et de ipse mundus nascor innatusve sum decessurus mansurusve sum vario sic et de anima status quam alius divina et aeternus alius dissolubilcm contendo ut quis sentio ita et infero aut reformo


Deos, inquitis, non colitis, et pro imperatoribus sacrificia non penditis. Sequitur ut eadem ratione pro aliis non sacrificemus, quia nec pro nobis ipsis, semel deos non colendo. Itaque sacrilegii et maiestatis rei convenimur. Summa haec causa, immo tota est, et utique digna cognosci, si non praesumptio aut iniquitas iudicet, altera quae desperat, altera quae recusat veritatem.

deus inquam non colo et pro imperator sacrificium non pendo sequor ut idem ratio pro alius non sacrifico quia neque pro nos ipse semel deus non colo itaque sacrilegium et maiestas res convenimur summus hic causa immo totus sum et utique dignus cognosco si non praesumptio aut iniquitas iudico alter qui despero alter qui recuso veritas


Denique cum ab imbribus aestiva hiberna suspendunt et annus in cura est, vos quidem cotidie pasti statimque pransuri, balneis et cauponiis et lupanaribus operantibus, aquilicia Iovi immolatis, nudipedalia populo denuntiatis, caelum apud Capitolium quaeritis, nubila de laquearibus exspectatis, aversi ab ipso et deo et caelo:

denique cum ab imber aestivus hibernus suspendo et annus in cura sum tu quidem cottidie pasco statim pransuri balnea et cauponiis et lupanaris opero aquilicia iuppiter immolo nudipedalia populus denuntiatis caelum apud capitolium quaero nubila de laquearis exspectas averto ab ipse et deus et caelum


Ceterum de tot exinde principibus ad hodiernum divinum humanumque sapientibus edite aliquem debellatorem Christianorum!

ceterum de tot exinde princeps ad hodiernus divinus humanus sapio edo aliquis debellator christianorum


Idcirco et oscula propinquis offerre etiam necessitas erat, ut spiritu iudicarentur.

idcirco et osculum propinquus offero etiam necessitas sum ut spiritus judico


Atquin volentibus initiari moris est, opinor, prius patrem illum sacrorum adire, quae praeparanda sintdescribere. Tum ille: Infans tibi necessarius adhuc tener, qui nesciat mortem, qui sub cultro tuo rideat; item panis, quo sanguinis iurulentiam colligas; praeterea candelabra et lucernae et canes aliqui et offulae, quae illos ad eversionem luminum extendant: ante omnia cum matre et sorore tua venire debebis.

atqui volo initiaris mos sum opinor prior pater ille sacer adeo qui praeparo sintdescribere tum ille infer tu necessarius adhuc tener qui nescio mors qui sub culter tuus rideo item panis quo sanguis iurulentiam colligo praeterea candelabrum et lucerna et canis aliqui et offula qui ille ad eversio lumen extendo ante omnis cum mater et soror tuus venio debeo


Et tamen eum mundi casum relatum in arcanis vestris habetis. Tunc Iudaei detractum et sepulchro conditum magna etiam militari manu custodiae diligentia circumsederunt, ne, quia praedixerat tertia die resurrecturum se a morte, discipuli furto amoliti cadaver fallerent suspectos.

et tamen is mundus casus refero in arcanus vester habeo tunc judaeus detraho et sepulcrum condio magnus etiam militaris manus custodia diligentia circumsedeo ne quia praedico tertius dies resurgo sui ab mors discipulis furtum amolior cadaver fallo suspicio


Apud tyrannos enim tormenta etiam pro poena adhibebantur: apud vos soli quaestioni temperatum vestram illis servate legem usque ad confessionem necessariam, et iam si confessione praeveniantur, vacabunt: sententia opus est: debito poenae nocens expungendus est, non eximendus.

apud tyrannus enim tormentum etiam pro poena adhibeo apud tu solus quaestio tempero vester ille servo lex usque ad confessio necessaria et iam si confessio praeveniantur vaco sententia opus sum debeo poena noceo expungendus sum non eximo


Quis autem vos ab illis occultis et usquequaque vastantibus mentes et valitudines vestras hostibus raperet, a daemoniorum incursibus dico, quae de vobis sine praemio, sine mercede depellimus? Suffecisset hoc solum nostrae ultioni, quod vacua exinde possessio inmundis spiritibus pateret.

quis autem tu ab ille occulo et usquequaque vasto mens et valitudo vester hostis rapio ab daemonium incursus dico qui de tu sine praemium sine merces depellimus sufficio hic solus noster ultio qui vacuus exinde possessio immundus spiritus pateo


Fama, nomen incerti, locum non habet ubi certum est. An vero famae credat nisi inconsideratus? Quia sapiens non credit incerto. Omnium est aestimare, quantacunque illa ambitione diffusa sit, quantacunque asseveratione constructa, quod ab uno aliquando principe exorta sit necesse est.

fama nomen incertus locus non habeo ubi certus sum an verus fama credo nisi inconsideratus quia sapio non credo incertum omnis sum aestimaris quantus ille ambitio diffundo sum quantus asseveratio construo qui ab unus aliquando princeps exorior sum necesse sum


Crucibus et stipitibus inponitis Christianos. Quod simulacrum non prius argilla deformat cruci et stipiti superstructa? in patibulo primum corpus dei vestri dedicatur.

crux et stipes inponitis christianus qui simulacrum non prior argilla deformo crux et stipes superstructa in patibulus primus corpus deus vester dedico


Tamquam si habens imperatorem alterum appelles, nonne maximam et inexorabilem offensam contrahes eius quem habuisti, etiam ipsi timendam quem appellasti? Esto religiosus in deum, qui vis illum propitium imperatori. Desine alium deum credere atque ita et hunc deum dicere cui deo opus est.

tamquam si habeo imperator alter appello nonne maximus et inexorabilis offendo contraho is qui habeo etiam ipse timeo qui appello sum religiosus in deus qui volo ille propitius imperator desino alius deus credo atque ita et hic deus dico qui deus opus sum


Antiquior omnibus veritas, nisi fallor, et hoc mihi proficit antiquitas praestructa divinae litteraturae, quo facile credatur thesaurum eam fuisse posteriori cuique sapientiae. Et si non onus iam voluminis temperarem, excurrerem in hanc quoque probationem.

antiquus omnis vereor nisi fallo et hic ego proficio antiquitas praestruo divina litteratura quo facilis credo thesaurus is sum posterus quisque sapientia et si non onus iam volumen temperaris excurrerem in hic quoque probatio


Tu homo, tantum nomen, si intellegas te vel de titulo Pythiae discens, dominus omnium morientium et resurgentium, ad hoc morieris, ut pereas? Ubicumque resolutus fueris, quaecunque te materia destruxerit, hauserit, aboleverit, in nihilum prodegerit, reddet te. Eius est nihilum ipsum cuius et totum.

tu homo tantus nomen si intellego tu vel de titulus pythia disco dominus omnis morior et resurgentium ad hic morior ut pereo ubius resolvo sum quicumque tu materia destruo haurio aboleverit in nihilis prodigo reddo tu is sum nihilis ipse qui et totus


Ceterum si de pudicitia provocemus, lego partem sententiae Atticae, in Socratem corruptorem adolescentium pronuntiatum. Sexum nec femineum mutat Christianus. Novi et Phrynen meretricem Diogenis supra recumbentis ardori subantem, audio et quendam Speusippum de Platonis schola in adulterio perisse.

ceterum si de pudicitia provoco lego pars sententia attica in socrates corruptor adolesco pronuntio sexus neque femineus muto christianus novius et phryne meretrix diogenes supra recumbo ardor subantem audio et quidam speusippus de plato schola in adulterium pereo


Ceterum si requisisset, sequebatur, ut cognosceret requisitum et recognitum observaret et observatum propitium magis experiretur quam iratum. Eundem igitur nunc quoque scire debet iratum quem et retro semper, priusquam Christiani nominarentur.

ceterum si requaero sequor ut cognosco requaero et recognosco observo et observo propitius magis experior quam irascor idem igitur nunc quoque scio debeo irascor qui et retro semper priusquam christianus nomino


At quanto dignius fratres et dicuntur et habentur qui unum patrem deum agnoverint, qui unum spiritum biberint sanctitatis, qui de uno utero ignorantiae eiusdem ad unam lucem expaverint veritatis.

at quantus dignus frater et dico et habeo qui unus pater deus anosco qui unus spiritus bibo sanctitas qui de unus uterus ignorantia idem ad unus lux expaverint veritas


Sed ecce tertia die concussa repente terra, et mole revoluta quae obstruxerat sepulchrum, et custodia pavore disiecta, nullis apparentibus discipulis, nihil in sepulchro repertum est praeterquam exuviae sepulti.

sed ecce tertius dies concutio repens terra et moles revolvo qui obstruo sepulcrum et custodia pavor disjecto nullus appareo discipulis nihil in sepulcrum reperio sum praeterquam exuviae sepelio


Frugi religio et pauperes ritus et nulla Capitolia certantia ad caelum, sed temeraria de cespite altaria, et vasa adhuc Samia, et nidor ex illis, et deus ipse nusquam. Nondum enim tunc ingenia Graecorum atque Tuscorum fingendis simulacris urbem inundaverant. Ergo non ante religiosi Romani quam magni, ideoque non ob hoc magni, quia religiosi.

frugi religio et pauper ritus et nullus capitolium certo ad caelum sed temerarius de caespes altare et vasum adhuc zamia et nidor ex ille et deus ipse nusquam nondum enim tunc ingenium graecum atque tuscus fingo simulacrum urbs inundaverant ergo non ante religiosus romanus quam magnus ideo non ob hic magnus quia religiosus


Sic itaque nos ad deum expansos ungulae fodiant, cruces suspendant, ignes lambant, gladii guttura detruncent, bestiae insiliant: paratus est ad omne supplicium ipse habitus orantis Christiani. Hoc agite, boni praesides, extorquete animam deo supplicantem pro imperatore. Hoc erit crimen, ubi veritas dei et devotio est.

sic itaque nos ad deus expansos ungula fodio crux suspendo ignis lambant gladius guttur detruncent bestia insiliant paro sum ad omnis supplicium ipse habitus oro christianus hic ago bonus praesideo extorquete anima deus supplico pro imperator hic sum crimen ubi vereor deus et devotio sum


Tunc deinde quocunque in loco, domi, peregre, trans freta comes est libido, cuius ubique saltus facile possunt alicubi ignaris filios pangere vel ex aliqua seminis portione, ut ita sparsum genus per commercia humana concurrat in memorias suas, neque eas caecus incesti sanguinis agnoscat.

tunc deinde quocunque in locus domus peregre trans fretus comes sum libido qui ubique saltus facilis possum alicubi ignaris filius pango vel ex aliqui semen portio ut ita spargo genus per commercium humanus concurro in memoria suus neque is caecus incestus sanguis agnosco


Certe enim oblitos agitis. Ante Saturnum deus penes vos nemo est, ab illo census totius vel potioris et notioris divinitatis. Itaque quod de origine constiterit, id et de posteritate conveniet.

certus enim obliuiscor ago ante saturnus deus penis tu nemo sum ab ille census totus vel potis et notioris divinitas itaque qui de origo consto is et de posteritas convenio


Si obiectari novisse nolumus, nostra iniuria est, si forte, non vestra. Sed reprobamus quae placent vobis. Nec vos nostra delectant. Sed licuit Epicureis aliquam decernere voluptatis veritatem, id est animi aequitatem, †et ampla negotia Christianae.

si obiectaris nosco nolo noster iniuria sum si fors non vester sed reprobamus qui placeo tu neque tu noster delecto sed licet epicureus aliqui decerno voluptas veritas is sum animus aequitas et amplus negotium christianus


Sed vos religiosi, qui eam quaeritis ubi non est, petitis a quibus dari non potest, praeterito eo in cuius est potestate. Insuper eos debellatis qui eam sciunt petere, qui etiam possunt impetrare, dum sciunt petere.

sed tu religiosus qui is quaero ubi non sum peto ab qui do non possum praetereo is in qui sum potestas insuper is debello qui is scio peto qui etiam possum impetro dum scio peto


Haec in vobis esse si consideraretis, proinde in Christianis non esse perspiceretis. Idem oculi renuntiassent utrumque. Sed caecitatis duae species facile concurrunt, ut qui non vident quae sunt, videre videantur quae non sunt. Sic per omnia ostendam. Nunc de manifestioribus dicam.

hic in tu sum si consideraretis proinde in christianus non sum perspiceretis idem oculus renuntio uterque sed caecitas duo species facilis concurro ut qui non video qui sum video video qui non sum sic per omnis ostendo nunc de manifestioribus dico


Sciebant et Iudaei venturum esse Christum, scilicet quibus prophetae loquebantur. Nam et nunc adventum eius expectant, nec alia magis inter nos et illos conpulsatio est quam quod iam venisse non credunt. Duobus enim adventibus eius significans, primo, qui iam expunctus est in humilitate conditionis humanae, secundo, qui concludendo saeculo imminet in sublimitate divinitatis exertae, primum non intellegendo secundum, quem manifestius praedicatum sperant, unum existimaverunt.

scio et judaeus venio sum christus scilicet qui propheta loquor nam et nunc advenio is expecto neque alius magis inter nos et ille conpulsatio sum quam qui iam venio non credo duo enim adventus is significo primus qui iam expunctus sum in humilitas conditio humanus secundus qui concludendo saeculum immineo in sublimitas divinitas exertae primus non intellego secundus qui manifestius praedico spero unus existimo


Ecce proponimus horum facinorum mercedem, vitam aeternam repromittunt. Credite interim. De hoc enim quaero, an et qui credideris tanti habeas ad eam tali conscientia pervenire.

ecce propono hic facinus merces vita aeternus repromitto credo interim de hic enim quaero an et qui credo tantus habeo ad is talis conscientia pervenio


Ideo et credunt de nobis quae non probantur, et nolunt inquiri, ne probentur non esse quae malunt credidisse, ut nomen illius aemulae rationis inimicum praesumptis, non probatis criminibus de sua sola confessione damnetur. Ideo torquemur confitentes et punimur perseverantes et absolvimur negantes, quia nominis proelium est.

ideo et credo de nos qui non probo et nolo inquiro ne probo non sum qui malo credo ut nomen ille aemulus ratio inimicus praesumo non probo crimen de suus solus confessio damno ideo torqueo confiteor et punior persevero et absolvimur nego quia nomen proelium sum


Dicent ibidem: Et quis ille Christus cum sua fabula; Si homo communis conditionis, si magus, si post mortem de sepulchro a discipulis subreptus, si nunc denique penes inferos, si non in caelis potius, et inde venturus cum totius mundi motu, cum orbis horrore, cum planctu omnium, sed non Christianorum, ut dei virtus et dei spiritus et sermo et sapientia et ratio et dei filius.

dico ibidem et quis ille christus cum suus fabula si homo communis conditio si magus si post mors de sepulcrum ab discipulis subrepo si nunc denique penis inferi si non in caelis potis et inde venio cum totus mundus motus cum orbis horror cum plango omnis sed non christianorum ut deus virtus et deus spiritus et sermo et sapientia et ratio et deus filius


Certe, inquitis, templorum vectigalia cotidie decoquunt: stipes quotusquisque iam iactat? Non enim sufficimus et hominibus et deis vestris mendicantibus opem ferre, nec putamus aliis quam petentibus inpertiendum. Denique porrigat manum Iupiter et accipiat, cum interim plus nostra misericordia insumit vicatim quam vestra religio templatim.

certus inquam templum vectigalis cottidie decoquo stipo quotusquisque iam iacto non enim sufficio et homo et deus vester mendico ops fero neque puto alius quam peto inpertiendum denique porrigo manus iupiter et accipio cum interim multus noster misericordia insumo vicatim quam vester religio templatim


Quid ergo colunt qui talia non colunt? Iam quidem intellegi subiacet veritatis esse cultores qui mendacii non sint, nec errare amplius in eo in quo errasse se recognoscendo cessaverunt. Hoc prius capite et omnem hinc sacramenti nostri ordinem haurite, repercussis ante tamen opinionibus falsis.

quis ergo colo qui talis non colo iam quidem intellego subjaceo veritas sum cultor qui mendacium non sum neque erro amplus in is in quo erro sui recognosco cesso hic prior caput et omnis hinc sacramentum noster ordo haurio repercussis ante tamen opinio falsum


Scitote ex illis praeceptum esse nobis ad redundantiam benignitatis etiam pro inimicis deum orare et persecutoribus nostris bona precari. Qui magis inimici et persecutores Christianorum quam de quorum maiestate convenimur in crimen?

scio ex ille praeceptum sum nos ad redundantia benignitas etiam pro inimicus deus oro et persecutor noster bonus precor qui magis inimicus et persecutor christianorum quam de qui maiestas convenimur in crimen


Quid ergo mirum, si tanta caritas convivatur? Nam et coenulas nostras praeterquam sceleris infames ut prodigas quoque suggillatis. De nobis scilicet Diogenis dictum est: Megarenses obsonant quasi crastina die morituri, aedificant vero quasi numquam morituri. Sed stipulam quis in alieno oculo facilius perspicit quam in suo trabem.

quis ergo mirus si tantus careo convivo nam et coenulas noster praeterquam scelus infamo ut prodigo quoque suggillatis de nos scilicet diogenes dico sum megarensis obsono quasi crastinus dies morior aedifico verus quasi numquam morior sed stipula quis in alienus oculus facilis perspicio quam in suus trabs


Colitis illos, quod sciam, etiam de sanguine Christianorum. Nollent itaque vos tam fructuosos, tam officiosos sibi amittere, vel ne a vobis quandoque Christianis fugentur, si illis sub Christiano, volente vobis veritatem probare, mentiri liceret.

colo ille qui scio etiam de sanguis christianorum nolo itaque tu tam fructuosus tam officiosus sui amitto vel ne ab tu quandoque christianus fugentur si ille sub christianus volo tu veritas probaris mentior licet


Ceterum si nemo esset qui deos faceret, frustra praesumitis deos factos auferendo factorem. Certe quidem si ipsi se facere potuissent, nunquam homines fuissent, possidentes scilicet condicionis melioris potestatem.

ceterum si nemo sum qui deus facio frustra praesumitis deus facio aufero factor certus quidem si ipse sui facio possum numquam homo sum possideo scilicet condicio bonus potestas


quod iustitia rarescit, iniquitas increbrescit, bonarum omnium disciplinarum cura torpescit, quod etiam officia temporum et elementorum munia exorbitant, quod et monstris et portentis naturalium forma turbatur, providenter scripta sunt. Dum patimur, leguntur; dum recognoscimus, probantur. Idoneum, opinor, testimonium divinitatis veritas divinationis.

qui iustitia raresco iniquitas increbrescit bonus omnis disciplinaris cura torpesco qui etiam officium tempus et elementor munia exorbitant qui et monstrum et portendo naturalis forma turbo providenter scribo sum dum patior lego dum recognosco probo idoneus opinor testimonium divinitas vereor divinatio


Si non de mendacio erubescit adulatio eiusmodi hominem deum appellans, timeat saltim de infausto. Maledictum est ante apotheosin deum Caesarem nuncupari.

si non de mendacium erubesco adulatio eiusmodi homo deus appello timeo saltem de infaustus maledico sum ante apotheosis deus caesaris nuncuparis


Nec tantum tamen honoris fatis Romani dicaverunt dedentibus sibi Carthaginem adversus destinatum votumque Iunonis quantum prostitutissimae lupae Larentinae.

neque tantus tamen honor fatum romanus dico dedo sui carthago adverro destino votumque juno quantus prostitutissimae lupa larentia


Siquidem et de genere necis differt, utique crudelius in aqua spiritum extorquetis aut frigori et fami et canibus exponitis. Ferro enim mori aetas quoque maior optaverit.

siquidem et de genus nex differo utique crudelis in aqua spiritus extorquetis aut frigor et fames et canis exponitis ferrum enim morior aetas quoque magnus opto


Aut si eadem et angeli et daemones operantur quae et dei vestri, ubi est ergo praecellentia divinitatis, quam utique superiorem omni potestate credendum est? Non ergo dignius praesumetur ipsos esse qui se deos faciant, cum eadem edant quae faciant deos credi, quam pares angelis et daemonibus deos esse?

aut si idem et angelus et daemon opero qui et deus vester ubi sum ergo praecellentia divinitas quam utique superus omnis potestas credo sum non ergo dignus praesumetur ipse sum qui sui deus facio cum idem edo qui facio deus credo quam par angelus et daemon deus sum


Et quae illi accuratior pascua est, quam ut hominem e cogitatu verae divinitatis avertat praestigiis falsis? Quas et ipsas quomodo operetur expediam.

et qui ille accuro pascuus sum quam ut homo e cogito verus divinitas averto praestigiae falsum qui et ipse quomodo opero expedio


Sed cetera vectigalia gratias Christianis agent ex fide dependentibus debitum, qua alieno fraudando abstinemus, ut, si ineatur quantum vectigalibus pereat fraude et mendacio vestrarum professionum, facile ratio haberi possit, unius speciei querela conpensata pro commodo ceterarum rationum.

sed ceterus vectigalis gratia christianus ago ex fides dependo debeo qui alienus fraudo abstineo ut si ineo quantus vectigal pereo fraus et mendacium vestraris professio facilis ratio habeo possum unus species querela conpensata pro commodum ceteraris ratio


Sin vero ab eis quos colitis omnia vobis mala eveniunt nostri causa, quid colere perseverans tam ingratos, tam iniustos, qui magis vos in dolore Christianorum iuvare et adserere debuerant?

sin verus ab is qui colo omnis tu malus evenio noster causa quis colo persevero tam ingratus tam injustus qui magis tu in dolor christianorum iuvaris et assero debeo


Sed in eiusmodi enim, si utique, inrisui iudicandum est, non gladiis et ignibus et crucibus et bestiis, de qua iniquitate saevitiae non modo caecum hoc vulgus exsultat et insultat, sed et quidam vestrum, quibus favor vulgi de iniquitate captatur, gloriantur.

sed in eiusmodi enim si utique irrisus judico sum non gladius et ignis et crux et bestia de qui iniquitas saevitia non modo caecus hic vulgus exsulto et insulto sed et quidam vester qui favor vulgus de iniquitas capto glorior


Exinde quis non poeta ex auctoritate principis sui dedecorator invenitur deorum? Hic Apollinem Admeto regi pascendis pecoribus addicit, ille Neptuni structorias operas Laomedonti locat.

exinde quis non poeta ex auctoritas princeps suus dedecorator invenio deus hic apollo admetus rex pasco pecus addico ille neptunius structorias opera laomedon loco


Atquin quomodo ob religionem magni, quibus magnitudo de inreligiositate provenit? Ni fallor enim, omne regnum vel imperium bellis quaeritur et victoriis propagatur. Porro bella et victoriae captis et eversis plurimum urbibus constant. Id negotium sine deorum iniuria non est. Eaedem strages moenium et templorum, pares caedes civium et sacerdotum, nec dissimiles rapinae sacrarum divitiarum et profanarum.

atqui quomodo ob religio magnus qui magnitudo de inreligiositas provenio ni fallo enim omnis regnum vel imperium bellum quaero et victoria propago porro bellum et victoria capio et everro multus urbs consto is negotium sine deus iniuria non sum idem strages moenia et templum par caedes civis et sacerdos neque dissimilis rapina sacraris divitiaris et profanaris