Omnis spiritus ales est. Hoc angeli et daemones. Igitur momento ubique sunt; totus orbis illis locus unus est; quid ubi geratur tam facile sciunt quam adnuntiant, velocitas divinitas creditur, quia substantia ignoratur. Sic et auctores interdum videri volunt eorum quae adnuntiant. Et sunt plane malorum nonnunquam, bonorum tamen nunquam.

omnis spiritus ales sum hic angelus et daemon igitur momentum ubique sum totus orbis ille locus unus sum quis ubi gero tam facilis scio quam adnuntio velocitas divinitas credo quia substantia ignoro sic et auctor interdum video volo is qui adnuntio et sum planus malus nonnunquam bonus tamen numquam


Nam et iudicatur magno cum pondere, ut apud certos de dei conspectu, summumque futuri iudicii praeiudicium est, si quis ita deliquerit, ut a communicatione orationis et conventus et omnis sancti commercii relegetur. Praesident probati quique seniores, honorem istum non pretio, sed testimonio adepti. Neque enim pretio ulla res dei constat.

nam et judico magnus cum pondus ut apud certus de deus conspectus summus sum iudicium praejudicium sum si quis ita delinquo ut ab communicatio oratio et convenio et omnis sanctus commercium relego praesideo probo quisque senex honor iste non pretium sed testimonium adipiscor neque enim pretium ullus res deus consto


Atque adeo quid plenius, dicere: Non occides, an docere: Ne irascaris quidem? Quid perfectius, prohibere adulterium, an etiam ab oculorum solitaria concupiscentia arcere? Quid eruditius, de maleficio, an et de maliloquio interdicere? Quid instructius, iniuriam non permittere, an nec vicem iniuriae sinere?

atque adeo quis plenus dico non occaedes an doceo ne irascaris quidem quis perficio prohibeo adulterium an etiam ab oculus solitarius concupisco arceo quis erudio de maleficium an et de maliloquio interdico quis instruo iniuria non permitto an neque vicis iniuria sino


Et tamen si pristinas clades comparemus, leviora nunc accidunt, ex quo Christianos a deo orbis accepit. Ex eo enim et innocentia saeculi iniquitates temperavit et deprecatores dei esse coeperunt.

et tamen si pristinus clades comparo levis nunc accido ex quo christianus ab deus orbis accipio ex is enim et innocens saeculis iniquitas tempero et deprecator deus sum coepio


Taceo dephilosophis, Socrate contentus, qui in contumeliam deorum quercum et hircum et canem deierabat. Sed propterea damnatus est Socrates, quia deos destruebat. Plane olim, id est semper, veritas odio est.

taceo dephilosophis socrates contineo qui in contumelia deus quercus et hircum et canis deierabat sed propterea damno sum socrates quia deus destruo planus olim is sum semper vereor odium sum


Unde Cassii et Nigri et Albini? unde qui inter duas laurus obsident Caesarem? unde qui faucibus eius exprimendis palaestricam exercent? unde qui armati palatium inrumpunt, omnibus tot Sigeriis atque Partheniis audaciores? De Romanis, nisi fallor, id est de non Christianis.

unde casseius et nigris et albinus unde qui inter duo laurus obsido caesaris unde qui fauces is exprimo palaestricam exerceo unde qui armatus palatium irrumpo omnis tot sigeriis atque parthenia audax de romanus nisi fallo is sum de non christianus


Quid isto opere manifestius? Quid hac probatione fidelius? Simplicitas veritatis in medio est. virtus illi sua adsistit; nihil suspicari licebit. Magia aut aliqua eiusmodi fallacia fieri dicitis? Non dicetis, si oculi vestri et aures permiserint vobis.

quis iste opus manifestius quis hic probatio fidelis simplicitas veritas in medium sum virtus ille suus assisto nihil suspicaris liceo magia aut aliqui eiusmodi fallacia fio dico non dico si oculus vester et auris permitto tu


Nec quicquam tamen proficit exquisitior quaeque crudelitas vestra; inlecebra est magis sectae. Plures efficimur quotiens metimur a vobis; semen est sanguis Christianorum.

neque quisquam tamen proficio exquaero quisque crudelitas vester illecebra sum magis secta multus efficimur quotiens metior ab tu semen sum sanguis christianorum


Dubitabitur, credo, de dei viribus, qui tantum corpus hoc mundi de eo quod non fuerat non minus quam de morte vacationis et inanitatis inposuit, animatum spiritu omnium animarum animatore, signatum et ipsum humanae resurrectionis exemplum in testimonium vobis.

dubito credo de deus vis qui tantus corpus hic mundus de is qui non sum non paruus quam de mors vacatio et inanitas inpono animo spiritus omnis anima animator signo et ipse humanus resurrectio exemplum in testimonium tu


Sed ne notitia vacaret, hoc quoque a Iudaeis Ptolemaeo subscriptum est septuaginta et duobus interpretibus indultis, quos Menedemus quoque philosophus, providentiae vindex, de sententiae communione suspexit.

sed ne notitia vaco hic quoque ab judaeus ptolemaeus subscribo sum septuaginta et duo interpres indultis qui menedemus quoque philosophus providentia vindex de sententia communio suspicio


Miramini hominem aut errare potuisse in lege condenda aut resipuisse in reprobanda? Non enim et ipsius Lycurgi leges a Lacedaemoniis emendatae tantum auctori suo doloris incusserunt, ut in secessu inedia de semetipso iudicant?

miro homo aut erro possum in lex condo aut resipuisse in reprobanda non enim et ipse lycurgus lex ab lacedaemonius emendo tantus auctor suus dolor incusserunt ut in secedo inedia de semetipso judico


Census istius disciplinae, ut iam edidimus, a Tiberio est. Cum odio sui coepit veritas. Simul atque apparuit, inimica est. Tot hostes eius quot extranei, et quidem proprie ex aemulatione Iudaei, ex concussione milites, ex natura ipsi etiam domestici nostri.

census iste disciplina ut iam edo ab tiberius sum cos odium suus coepio vereor simul atque appareo inimicus sum tot hostis is quot extraneus et quidem proprius ex aemulatio judaeus ex concussio miles ex natura ipse etiam domesticus noster


Ita et de spiritu spiritus et de deo deus modulo alternum numerum, gradu non statu fecit, et a matrice non recessit sed excessit.

ita et de spiritus spiritus et de deus deus modulus alternus numerus gradus non status facio et ab matrix non recedo sed excedo


Locorum differentia distinguitur, opinor, ut a templis deos existimetis quos alibi deos non dicitis; ut aliter dementire videatur qui sacras turres pervolat, aliter qui tecta viciniae transilit, et alia vis pronuntietur in eo qui genitalia vel lacertos, aha qui sibi gulam prosecat. Compar exitus furoris et una ratio est instigationis.

locus differentia distinguo opinor ut ab templum deus existimo qui alibi deus non dico ut aliter dementio video qui sacer turris pervolo aliter qui tectum vicinia transilit et alius volo pronuntio in is qui genitale vel lacertus aha qui sui gula prosecat compar exitus furor et unus ratio sum instigatio


Multum spiritalibus viribus licet, ut invisibiles et insensibiles in effectu potius quam in actu suo appareant, si poma, si fruges nescio quod aurae latens vitium in flore praecipitat, in germine exanimat,in pubertate convulnerat, ac si caeca ratione temptatus aer pestilentes haustus suos offundit.

multus spirital vis licet ut invisibilis et insensibilis in effectus potis quam in actus suus appareo si pomum si frugis nescio qui aura lateo vitium in floreo praecipito in germen exanimo in pubertas convulnerat atque si caecus ratio tento aer pestilens haurio suus offundo


Idem sumus imperatoribus qui et vicinis nostris. Male enim velle, male facere, male dicere, male cogitare de quoquam ex aequo vetamur. Quodcunque non licet in imperatorem, id nec in quemquam: quod in neminem, eo forsitan magis nec in ipsum qui per deum tantus est.

idem sum imperator qui et vicinus noster mal enim volo malus facio malus dico malus cogito de quoquam ex aequus veto quicumque non licet in imperator is neque in quisquam qui in nemo is forsitan magis neque in ipse qui per deus tantus sum


Nam utique suas primo statuas et imagines et aedes tuerentur, quae, ut opinor, Caesarum milites excubiis salva praestant. Puto autem, eae ipsae materiae de metallis Caesarum veniunt, et tota templa de nutu Caesaris constant.

nam utique suus primus statua et imago et aedes tueor qui ut opinor caesaris miles excubiae salvo praesto puto autem is ipse materia de metallum caesaris venio et totus templum de nutus caesar consto


Ad doctrinam vero eius, qua revincebantur magistri primoresque Iudaeorum, ita exasperabuntur, maxime quod ingens ad eum multitudo deflecteret, ut postremo oblatum Pontio Pilato, Syriam tunc ex parte Romana procuranti, violentia suffragiorum in crucem Iesum dedi sibi extorserint. Praedixerat et ipse ita facturos ; parum si non et prophetae retro.

ad doctrina verus is qui revincebantur magister primoris judaeus ita exasperabuntur magnus qui ingens ad is multitudo deflecto ut postremo offertor pontius pilatus syria tunc ex pars romanus procuro violens suffragium in crux iesus do sui extorqueo praedico et ipse ita facio parum si non et propheta retro


Alia nos, opinor, natura; Cynopaene aut Sciapodes? Alii ordines dentium, alii ad incestam libidinem nervi? Qui ista credis de homine, potes et facere. Homo es et ipse, quod et Christianus. Qui non potes facere, non debes credere. Homo est enim et Christianus et quod et tu.

alius nos opinor natura cynopaene aut sciapodes alius ordo dens alius ad incesta libido nervus qui iste credo de homo possum et facio homo sum et ipse qui et christianus qui non possum facio non debeo credo homo sum enim et christianus et qui et tu


Igitur si statuas et imagines frigidas mortuorum suorum simillimas non adoramus, quas milvi et mures et araneae intellegunt, nonne laudem magis quam poenam merebatur repudium agniti erroris? Possumus enim videri laedere eos quos certi sumus omnino non esse? Quod non est, nihil ab ullo patitur, quia non est.

igitur si statua et imago frigida morior suus similis non adoro qui miluus et mus et aranea intellego nonne laus magis quam poena mereo repudium agniti error possum enim video laedo is qui certus sum omnino non sum qui non sum nihil ab ullus patior quia non sum


Sed et nunc in occulto perseveratur hoc sacrum facinus. Non soli vos contemnunt Christiani, nec ullum scelus in perpetuum eradicatur aut mores suos aliqui deus mutat.

sed et nunc in occulo perseveratur hic sacer facinus non solus tu contemno christianus neque ullus scelus in perpetuus eradicatur aut mos suus aliqui deus muto


Iudicem quoque contestatur illum Deus videt, et Deo commendo, et Deus mihi reddet. O testimonium animae naturaliter Christianae! Denique pronuntians haec non ad Capitolium, sed ad caelum respicit. Novit enim sedem dei vivi; ab illo, et inde descendit.

judico quoque contestor ille deus video et deus commendo et deus ego reddo o testimonium anima naturalis christianus denique pronuntio hic non ad capitolium sed ad caelum respicio nosco enim sedes deus vivo ab ille et inde descendo


At e contrario illis nomen factionis accommodandum est qui in odium bonorum et proborum conspirant, qui adversum sanguinem innocentium conclamant, praetexentes sane ad odii defensionem illam quoque vanitatem, quod existiment omnis publicae cladis, omnis popularis incommodi Christianos esse in causam.

at e contrarius ille nomen factio accommodo sum qui in odium bonus et probus conspiro qui adverro sanguis innocens conclamo praetexo sanus ad odium defensio ille quoque vanitas qui existimo omnis publicus clades omnis popularis incommodus christianus sum in causa


Tamen cum paenitentia sententiae Athenienses et criminatores Socratis postea afflixerint et imaginem eius auream in templo collocarint, rescissa damnatio testimonium Socrati reddidit. Sed et Diogenes nescio quid in Herculem ludit, et Romanus Cynicus Varro trecentos loves, sive Iupitros dicendos, sine capitibus introducit.

tamen cum paenitentia sententia atheniensis et criminator socrates postea afflixerint et imago is aureus in templum colloco rescissa damnatio testimonium socrates reddo sed et diogenes nescio quis in herculis ludo et romanus cynicus varro trecenti loves sive iupitros dico sine caput introduco


Nobis vero semel homicidio interdicto etiam conceptum utero, dum adhuc sanguis in hominem delibatur, dissolvere non licet. Homicidii festinatio est prohibere nasci, nec refert natam quis eripiat animam an nascentem disturbet. Homo est et qui est futurus; etiam fructus omnis iam in semine est.

nos verus semel homicidium interdictum etiam concipio uterus dum adhuc sanguis in homo delibo dissolvo non licet homicidium festinatio sum prohibeo nascor neque refero nata quis eripio anima an nascor disturbo homo sum et qui sum sum etiam fructus omnis iam in semen sum


Non de sororis incesto nec de stupro filiae aut coniugis alienae deum patrem passus est squamatum aut cornutum aut plumatum, amatorem in auro conversum Danaidis. Iovis ista sunt numina vestra.

non de soror incesto neque de stuprum filia aut coniunx alienus deus pater patior sum squamatum aut cornutus aut plumatum amator in aurum converro danaidae iuppiter iste sum numen vester


Vidimus aliquando castratum Attin, illum deum ex Pessinunte, et qui vivus ardebat, Herculem induerat. Risimus et inter ludicras meridianorum crudelitates Mercurium mortuos cauterio examinantem, vidimus et Iovis fratrem gladiatorum cadavera cum malleo deducentem.

video aliquando castro attius ille deus ex pessinus et qui vivus ardeo herculis induo rideo et inter ludicras meridianus crudelitas mercurius mortuus cauterium examinantem video et iuppiter frater gladiator cadaver cum malleus deducentem


Omnes itaque substantias omnesque materias, origines, ordines, venas veterani cuiusque stili vestri, gentes etiam plerasque et urbes insignes historiarum et canas memoriarum, ipsas denique effigies litterarum, indices custodesque rerum et (puto adhuc minus dicimus) ipsos inquam deos vestros, ipsa templa et oracula et sacra unius interim prophetae scrinium saeculis vincit, in quo videtur thesaurus collocatus totius Iudaici sacramenti et inde iam nostri.

omnis itaque substantia omnes materio origo ordo vena veteranus quisque stilis vester gens etiam plerusque et urbs insignis historiaris et cano memoriaris ipse denique effigio litteraris indico custos res et puto adhuc paruus dico ipse inquam deus vester ipse templum et oraculum et sacer unus interim propheta scrinium saeculis vincio in quo video thesaurus colloco totus judaicus sacramentum et inde iam noster


Hanc itaque primam causam apud vos collocamus iniquitatis odii erga nomen Christianorum. Quam iniquitatem idem titulus et onerat et revincit qui videtur excusare, ignorantia scilicet. Quid enim iniquius, quam ut oderint homines quod ignorant, etiam si res meretur odium? Tunc etenim meretur, cum cognoscitur an mereatur.

hic itaque primus causa apud tu collocamus iniquitas odium erga nomen christianorum quam iniquitas idem titulus et onero et revincio qui video excuso ignoro scilicet quis enim iniquus quam ut odi homo qui ignoro etiam si res mereo odium tunc etenim mereo cum cognosco an mereo


Neque enim haec opera bonae mentis solis imperatoribus debentur a nobis. Nullum bonum sub exceptione personarum administramus, quia nobis praestamus, qui non ab homine aut laudis aut praemii expensum captamus, sed a deo exactore et remuneratore indifferentis benignitatis.

neque enim hic opus bonus mens sol imperator debeo ab nos nullus bonus sub exceptio personaris administramus quia nos praesto qui non ab homo aut laus aut praemium expendo capto sed ab deus exactor et remunerator indifferentis benignitas


Omnia enim huic operi delicta donantur. Inde est, quod ibidem sententiis vestris gratias agimus. Ut est aemulatio divinae rei et humanae, cum damnamur a vobis, a deo absolvimur.

omnis enim hic operio delictum dono indus sum qui ibidem sententia vester gratia ago ut sum aemulatio divina res et humanus cum damnamur ab tu ab deus absolvimur


Adolati nunc sumus imperatori et mentiti vota quae diximus, ad evadendam scilicet vim. Plane proficit ista fallacia. Admittitis nos enim probare quodcunque defendimus. Qui ergo putaveris nihil nos de salute Caesarum curare, inspice dei voces, litteras nostras, quas neque ipsi supprimimus et plerique casus ad extraneos transferunt.

adolati nunc sum imperator et mentior veto qui dico ad evadendam scilicet vis planus proficio iste fallacia admitto nos enim probaris quicumque defendo qui ergo puto nihil nos de salus caesaris curo inspicio deus voco littera noster qui neque ipse supprimimus et plerusque casus ad extraneus transfero


Denique inde suspicio quod innotuerit nos ad orientis regionem precari. Sed et plerique vestrum adfectatione aliquando et caelestia adorandi ad solis ortum labia vibratis.

denique inde suspicio qui innotuerit nos ad orior regio precor sed et plerusque vester adfectatio aliquando et caelestis adoro ad sol orior labium vibratis


Sed nec Tuscia iam tunc atque Campania de Christianis querebantur, cum Vulsinios de caelo, Pompeios de suo monte perfudit ignis. Nemo adhuc Romae deum verum adorabat cum Hannibal apud Cannas per Romanos anulos caedes suas modio metiebatur.

sed neque tuscia iam tunc atque campaneus de christianus queror cum vulsinios de caelum pompeji de suus mons perfundo ignis nemo adhuc roma deus verus adoro cum hannibal apud cannae per romanus anulus caedes suus modius metior


Cum igitur in omnibus nos aliter disponitis quam ceteros nocentes, ad unum contendendo, ut de eo nomine excludamur (excludimur enim si faciamus quae faciunt non Christiani), intellegere potestis non scelus aliquod in causa esse, sed nomen, quod quaedam ratio aemulae operationis insequitur, hoc primum agens, ut homines nolint scire pro certo quod se nescire pro certo sciunt.

cos igitur in omnis nos aliter disponitis quam ceterus noceo ad unus contendendo ut de is nomen excludamur excludimur enim si facio qui facio non christianus intellego possum non scelus aliqui in causa sum sed nomen qui quidam ratio aemulus operatio insequor hic primus ago ut homo nolo scio pro certus qui sui nescio pro certus scio


Quid novi tibi eveniet? Qui non eras, factus es; cum iterum non eris, fies. Redde si potes rationem qua factus es, et tunc require qua fies. Et tamen facilius utique fies quod fuisti aliquando, quia aeque non difficile factus es quod nunquam fuisti aliquando.

quis nosco tu evenio qui non sum facio sum cum iterum non sum fio reddo si possum ratio qui facio sum et tunc requiro qui fio et tamen facilis utique fio qui sum aliquando quia aequus non difficilis facio sum qui numquam sum aliquando


Sed etiam nominatim atque manifeste, Orate, inquit, pro regibus et pro principibus et potestatibus, ut omnia tranquilla sint vobis. Cum enim concutitur imperium concussis etiam ceteris membris eius utique et nos, licet extranei a turbis aestimemur, in aliquo loco casus invenimur.

sed etiam nominatim atque manifestus oro inquam pro rex et pro princeps et potestas ut omnis tranquillus sum tu cos enim concutio imperium concutio etiam ceterus membrum is utique et nos licet extraneus ab turba aestimemur in aliquis locus casus invenio


Quo perversius, cum praesumatis de sceleribus nostris ex nominis confessione, cogitis tormentis de confessione decedere, ut negantes nomen pariter utique negemus et scelera, de quibus ex confessione nominis praesumpseratis.

quo perverto cum praesumatis de scelus noster ex nomen confessio cogo tormentum de confessio decedo ut nego nomen pariter utique nego et scelus de qui ex confessio nomen praesumpseratis


Coimus in coetum et congregationem, ut ad deum quasi manu facta precationibus ambiamus orantes. Haec vis deo grata est. Oramus etiam pro imperatoribus, pro ministris eorum et potestatibus, pro statu saeculi, pro rerum quiete, pro mora finis.

coeo in coitus et congregatio ut ad deus quasi manus facio precatio ambiamus oro hic volo deus gratus sum oro etiam pro imperator pro minister is et potestas pro status saeculis pro res quiesco pro mora finis


Cum propriis filiis Saturnus non pepercit, extraneis utique non parcendo perseverabat, quos quidem ipsi parentes sui offerebant et libentes respondebant et infantibus blandiebantur, ne lacrimantes immolarentur. Et tamen multum homicidio parricidium differt.

cos proprius filius saturnus non parco extraneus utique non parco persevero qui quidem ipse parens suus offertor et libet respondeo et infer blandio ne lacrimo immolo et tamen multus homicidium parricidium differo


Temptaverat et Domitianus, portio Neronis de crudelitate, sed qua et homo, facile coeptum repressit, restitutis etiam quos relegaverat. Tales semper nobis insecutores, iniusti, impii, turpes, quos et ipsi damnare consuestis, a quibus damnatos restituere soliti estis.

tento et domitianus portio nero de crudelitas sed qui et homo facilis coepio reprimo restitus etiam qui relego tal semper nos insecutor injustus impius turpis qui et ipse damnaris consuestis ab qui damno restituo soleo sum


Quem igitur hominem solummodo praesumpserant de humilitate, sequebatur uti magum aestimarent de potestate, cum ille verbo daemonia de hominibus excuteret, caecos reluminaret, leprosos purgaret, paralyticos restringeret, mortuos denique verbo redderet vitae, elementa ipsa famularet compescens procellas et freta ingrediens, ostendens se esse verbum dei, id est lo/gon, illud primordiale, primogenitum, virtute et ratione comitatum et spiritu fultum, eundem qui verbo omnia et faceret et fecisset.

qui igitur homo solummodo praesumpserant de humilitas sequor uti magus aestimo de potestas cum ille verbum daemonium de homo excutio caecus reluminaret leprosus purgo paralyticus restringeret mortuus denique verbum reddo vita elementum ipse famularet compesco procella et fretus ingredior ostendo sui sum verbum deus is sum lo gon ille primordial primogenitus virtus et ratio comitas et spiritus fulcio idem qui verbum omnis et facio et facio


Graecorum etiam censuales conferendi, ut quae quando sint gesta aut concatenationes temporum aperiantur, per quae luceant annalium numeri; peregrinandum est in historias et litteras orbis. Et tamen quasi partem iam probationis intulimus, cum per quae probari possint aspersimus.

graecum etiam censual confero ut qui quando sum gero aut concatenatio tempus aperio per qui luceo annalis numerus peregrinor sum in historia et littera orbis et tamen quasi pars iam probatio infero cum per qui probaris possum aspersimus


Satis quidem mihi videor probasse de falsa et vera divinitate, cum demonstravi quemadmodum probatio consistat, non modo disputationibus, nec argumentationibus, sed ipsorum etiam testimoniis quos deos creditis, ut nihil iam ad hanc causam sit retractandum.

satis quidem ego video probo de fallo et verus divinitas cum demonstro quemadmodum probatio consisto non modo disputatio neque argumentatio sed ipse etiam testimonium qui deus credo ut nihil iam ad hic causa sum retracto


Sed enim agri tributo onusti viliores, hominum capita stipendio censa ignobiliora (nam hae sunt notae captivitatis), dei vero qui magis tributarii, magis sancti, immo qui magis sancti, magis tributarii. Maiestas quaestuaria efficitur. Circuit cauponas religio mendicans. Exigitis mercedem pro solo templi, pro aditu sacri. Non licet deos gratis nosse; venales sunt.

sed enim ager tribuo onustus vilis homo caput stipendium censeo ignobilis nam hic sum nosco captivitas deus verus qui magis tributarius magis sanctus immo qui magis sanctus magis tributarius majesta quaestuarius efficio circumeo caupona religio mendico exigo merces pro solum templum pro aditus sacer non licet deus gratus nosco venal sum


Non in publico Liberalibus discumbo, quod bestiariis supremam coenantibus mos est, attamen ubiubi de copiis tuis coeno.

non in publicus liberal discumbo qui bestiarius superus coenantibus mos sum attamen ubiubi de copia tuus caenum


Sed quomodo, inquis, dissoluta materia exhiberi potest? Considera temetipsum, o homo, et fidem rei invenies. Recogita quid fueris antequam esses. Utique nihil. Meminisses enim, si quid fuisses. Qui ergo nihil fueras priusquam esses, idem nihil factus cum esse desieris, cur non possis rursus esse de nihilo eiusdem ipsius auctoris voluntate qui te voluit esse de nihilo?

sed quomodo inquam dissolvo materia exhibeo possum considero temetipsum o homo et fides res invenio recogito quis sum antequam sum utique nihil memini enim si quis sum qui ergo nihil sum priusquam sum idem nihil facio cum sum desino cur non possum rursus sum de nihilum idem ipse auctor voluntas qui tu volo sum de nihilum


Quid erratis? prior est quibusdam deis suis silvestris Roma, ante regnavit quam tantum ambitum Capitolii extrueret. Regnaverant et Babylonii ante Pontifices, et Medi ante Quindecim viros, et Aegyptii ante Salios, et Assyrii ante Lupercos, et Amazones ante virgines vestales.

quis erro prior sum quidam deus suus silvestris roma ante regno quam tantus ambitus capitolium extrueret regnaverant et babylonius ante pontifex et medus ante quindecim vir et aegyptius ante salii et assyrius ante lupercus et amazon ante virgo vestal


Hae sunt quae in nobis solis praesumptiones vocantur, in philosophis et poetis summae scientiae et insignia ingenia. Illi prudentes, nos inepti; illi honorandi, nos inridendi, immo eo amplius et puniendi.

hic sum qui in nos sol praesumptio voco in philosophus et poeta summa scientia et insigne ingenium ille prudens nos ineptus ille honoro nos irrideo immo is amplus et punior


Maior aetas apud Gallos Mercurio prosecatur. Remitto fabulas Tauricas theatris suis. Ecce in illa religiosissima urbe Aeneadarum piorum est Iupiter quidam quem ludis suis humano sanguine proluunt. Sed bestiarii, inquitis. Hoc, opinor, minus quam hominis? An hoc turpius, quod mali hominis? certe tamen de homicidio funditur. O Iovem Christianum et solum patris filium de crudelitate!

magnus aetas apud galli mercurius proseco remitto fabula tauricas theatrum suus ecce in ille religiosus urbs aeneadaris pius sum iupiter quidam qui ludus suus humanus sanguis proluunt sed bestiarius inquam hic opinor paruus quam homo an hic turpis qui malus homo certus tamen de homicidium fundo o iuppiter christianus et solus pater filius de crudelitas


Quid hoc mali est, quod naturalia mali non habet, timorem, pudorem, tergiversationem, paenitentiam, deplorationem? Quid? hoc malum est, cuius reus gaudet? cuius accusatio votum est et poena felicitas? Non potes dementiam dicere, qui revinceris ignorare.

quis hic malus sum qui naturale malus non habeo timor pudor tergiversatio paenitentia deploratio quis hic malus sum qui reus gaudeo qui accusatio voveo sum et poena felicitas non possum dementia dico qui revinceris ignoro


Nolo et ritus vestros recensere: non dico quales sitis in sacrificando, cum enecta et tabidosa et scabiosa quaeque mactatis, cum de opimis et integris supervacua quaeque truncatis, capitula et ungulas, quae domi quoque pueris vel canibus destinassetis, cum de decima Herculis nec tertiam partem in aram eius inponitis. Laudabo magis sapientiam, quod de perdito aliquid eripitis.

nolo et ritus vester recenseo non dico qualis sum in sacrifico cum eneco et tabidosa et scabiosus quisque mactas cum de opimus et integer supervacuus quisque trunco capitulum et ungula qui domus quoque puer vel canis destinassetis cum de decimus hercules neque tertius pars in ara is inponitis laudo magis sapientia qui de perdo aliquis eripio


Constet igitur prius, si isti, quibus sacrificatur, salutem imperatoribus vel cuilibet homini inpertire possunt, et ita nos crimini maiestatis addicite, si angeli aut daemones substantia pessimi spiritus beneficium aliquod operantur, si perditi conservant, si damnati liberant, si denique, quod in conscientia vestra est, mortui vivos tuentur.

consto igitur prior si iste qui sacrifico salus imperator vel qui homo impertio possum et ita nos crimen maiestas addicite si angelus aut daemon substantia malus spiritus beneficium aliqui opero si perdo conservo si damno libero si denique qui in conscientia vester sum mortuus vivus tueor


Sed obducimur. Certe cum obtinuimus. Ergo vicimus, cum occidimur, denique evadimus, cum obducimur. Licet nunc sarmenticios et semaxios appelletis, quia ad stipitem dimidii axis revincti sarmentorum ambitu exurimur. Hic est habitus victoriae nostrae, haec palmata vestis, tali curru triumphamus.

sed obducimur certus cum obtineo ergo vinco cum occidimur denique evado cum obducimur licet nunc sarmenticios et semaxios appello quia ad stipes dimidium axis revincio sarmentor ambitus exurimur hic sum habitus victoria noster hic palmo vestio talis currus triumphamus


Volo igitur merita recensere, an eiusmodi sint, ut illos in caelum extulerint et non potius in imum tartarum merserint, quem carcerem poenarum infernarum cum vultis adfirmatis.

volo igitur mereo recenseo an eiusmodi sum ut ille in caelum effero et non potis in imus tartaris mergo qui carcer poena infernaris cum volo adfirmo


Ungulis deraditis latera Christianorum. At in deos vestros per omnia membra validius incumbunt asciae et runcinae et scobinae. Cervices ponimus. Ante plumbum et glutinum et gomphos sine capite sunt dei vestri. Ad bestias impellimur. Certe quas Libero et Cybele et Caelesti applicatis.

ungulis deraditis latus christianorum at in deus vester per omnis membrum validus incumbo asciae et runcina et scobinae cervix pono ante plumbum et glutinum et gomphus sine caput sum deus vester ad bestia impello certus qui liber et cybelis et caelestis applicatis


Haec coitio Christianorum merito sane inlicita, si inlicitis par, merito damnanda, si quis de ea queritur eo titulo quo de factionibus querela est.

hic coitio christianorum mereo sanus illicitus si illicitus par mereo damno si quis de is queror is titulus quo de factio querela sum


Nos ab isto eventu diligentissima et fidelissima castitas sepsit, quantumque ab stupris et ab omni post matrimonium excessu, tantum et ab incesti casu tuti sumus. Quidam multo securiores totam vim huius erroris virgine continentia depellunt, senes pueri.

nos ab iste evenio diligens et fidelis castitas sepsit quantus ab stuprum et ab omnis post matrimonium excedo tantus et ab incestus casus tueor sum quidam multus securus totus vis hic error virgo continentia depello senex puer


Cum discipulis autem quibusdam apud Galilaeam, Iudaeae regionem, ad quadraginta dies egit docens eos quae docerent. Dehinc ordinatis eis ad officium praedicandi per orbem circumfusa nube in caelum est receptus, multo verius quam apud vos adseverare de Romulo Proculi solent.

cos discipulis autem quidam apud galilaea judaea regio ad quadraginta dies ago doceo is qui doceo dehinc ordino is ad officium praedicandi per orbis circumfundo nubes in caelum sum recipio multus verus quam apud tu adseveraris de romulus proculis soleo


Noverunt et philosophi diversitatem arcani et publici ignis. Ita longe alius est qui usui humano, alius qui iudicio dei apparet, sive de caelo fulmina stringens, sive de terra per vertices montium eructans; non enim absumit quod exurit, sed dum erogat, reparat.

nosco et philosophus diversitas arcanus et publicus ignis ita longus alius sum qui usus humanus alius qui iudicium deus appareo sive de caelum fulmen stringo sive de terra per vertex mons eructo non enim absumo qui exuro sed dum erogo reparo


nos vero ieiuniis aridi et omni continentia expressi, ab omni vitae fruge dilati, in sacco et cinere volutantes invidia caelum tundimus, deum tangimus, et cum misericordiam extorserimus, Iupiter honoratur.

nos verus jejunium aridus et omnis continentia exprimo ab omnis vita frugis differo in saccus et cinis voluto invidia caelum tundo deus tango et cum misericordia extorserimus iupiter honoro


Procul dubio expavissetis ad solitudinem vestram, ad silentium rerum et stuporem quendam quasi mortui orbis. Quaesissetis quibus imperaretis. Plures hostes quam cives vobis remansissent.

procul dubius expavissetis ad solitudo vester ad silentium res et stupor quidam quasi mortuus orbis quaesissetis qui imperaretis multus hostis quam civis tu remaneo


Serapidem et Isidem et Arpocratem cum suo cynocephalo Capitolio prohibitos inferri, id est curia deorum pulsos, Piso et Gabinius consules non utique Christiani eversis etiam aris eorum abdicaverunt, turpium et otiosarum superstitionum vitia cohibentes. His vos restitutis summam maiestatem contulistis.

serapis et isis et arpocratem cum suus cynocephalo capitolium prohibeo infero is sum curia deus pello piso et gabinus consul non utique christianus everro etiam ara is abdico turpis et otiosaris superstitio vitio cohibentes hic tu restitus summa maiestas confero


Pars crucis est omne robur quod erecta statione defigitur. Nos, si forte, integrum et totum deum colimus. Diximus originem deorum vestrorum a plastis de cruce induci. Sed et victorias adoratis, cum in tropaeis cruces intestina sint tropaeorum.

pars crux sum omnis robur qui erigo statio defigo nos si fors integer et totus deus colo dico origo deus vester ab plastes de crux induco sed et victoria adoro cum in tropaeum crux intestinum sum tropaeum


Atque adeo et Aegyptiis permissa est tam vanae superstitionis potestas avibus et bestiis consecrandis et capite damnandis qui aliquem huiusmodi deum occiderit. Unicuique etiam provinciae et civitati suus deus est, ut Syriae Astartes, ut Arabiae Dusares, ut Noricis Belenus, ut Africae Caelestis, ut Mauritaniae reguli sui.

atque adeo et aegyptius permitto sum tam vanus superstitio potestas avis et bestia consecrandis et caput damno qui aliquis huiusmodi deus occido uniquique etiam provincia et civitas suus deus sum ut syria astartes ut arabia dusaris ut noricus belenus ut africa caelestis ut mauretania regulis suus


Est et ille de lyricis (Pindarum dico) qui Aescolapium canit avaritiae merito, quia medicinam nocenter exercebat, fulmine iudicatum. Malus Iuppiter, si fulmen illius est, impius in nepotem, invidus in artificem. Haec neque vera prodi neque falsa confingi apud religiosissimos oportebat.

sum et ille de lyricus pindaris dico qui aescolapium cano avaritia mereo quia medicina nocenter exerceo fulmen iudico malus iuppiter si fulmen ille sum impius in nepos invidus in artifex hic neque verus prodo neque fallo confingo apud religiosissimos oportet


Dicimus, et palam dicimus, et vobis torquentibus lacerati et cruenti vociferamur: Deum colimus per Christum. Illum hominem putate, per eum et in eo se cognosci et coli deus vult.

dico et palam dico et tu torqueo lacero et cruentus vociferamur deus colo per christus ille homo puto per is et in is sui cognosco et colo deus volo


Ut Iudaeis respondeamus, et ipsi dominum per hominem Moysen colere didicerunt: ut Graecis occurram, Orpheus Pieriae, Musaeus Athenis, Melampus Argis, Trophonius Boeotiaeinitiationibus homines obligaverunt: ut ad vos quoque dominatores gentium adspiciam homo fuit Pompilius Numa, qui Romanos operosissimis superstitionibus oneravit.

ut judaeus respondeo et ipse dominus per homo moysen colo disco ut graecum occurro orpheus pieria musaeus athenae melampus argus trophonius boeotiaeinitiatio homo obligo ut ad tu quoque dominator gens adspecio homo sum pompilius numa qui romanus operosissimis superstitio onero


Et nos autem sermoni atque rationi itemque virtuti, per quae omnia molitum deum ediximus, propriam substantiam spiritum inscribimus, cui et sermo insit pronuntianti et ratio adsit disponenti et virtus praesit perficienti. Hunc ex deo prolatum didicimus et prolatione generatum et idcirco filium dei et deum dictum ex unitate substantiae. Nam et deus spiritus.

et nos autem sermo atque ratio ito virtus per qui omnis molio deus ediximus proprius substantia spiritus inscribimus qui et sermo insum pronuntio et ratio adsum dispono et virtus praesum perficio hic ex deus profero disco et prolatio genero et idcirco filius deus et deus dico ex unitas substantia nam et deus spiritus


At enim illud detrimentum reipublicae tam grande quam verum nemo circumspicit, illam iniuriam civitatis nullus expendit, cum tot iusti impendimur, cum tot innocentes erogamur.

at enim ille detrimentum reipublicae tam grandis quam verus nemo circumspicio ille iniuria civitas nullus expendo cum tot justus impendimur cum tot innocens erogamur


Nihilominus tamen primores, quorum intererat et scelus divulgare et populum vectigalem et famularem sibi a fide revocare, subreptum a discipulis iactitaverunt. Nam nec ille se in vulgus eduxit, ne impii errore liberarentur, ut et fides, non mediocri praemio destinata, difficultate constaret.

nihilominus tamen primoris qui intersum et scelus divulgaris et populus vectigal et famularis sui ab fides revocaris subreptum ab discipulis iactitaverunt nam neque ille sui in vulgus educo ne impius error libero ut et fides non mediocris praemium destino difficultas consto


Deos vestros colere desinimus ex quo illos non esse cognoscimus. Hoc igitur exigere debetis, uti probemus non esse illos deos, et idcirco non colendos, quia tunc demum coli debuissent, si dei fuissent. Tunc et Christiani puniendi, si quos non colerent, quia putarent non esse, constaret illos deos esse.

deus vester colo desino ex quo ille non sum cognosco hic igitur exigo debeo uti probo non sum ille deus et idcirco non colo quia tunc demum colo debeo si deus sum tunc et christianus punior si qui non colo quia puto non sum consto ille deus sum


Sed quo plenius et inpressius tam ipsum quam dispositioncs eius et voluntates adiremus, adiecit instrumentum litteraturae, si qui velit de deo inquirere, et inquisito invenire, et invento credere, et credito deservire.

sed quo plenus et inpressius tam ipse quam dispositioncs is et voluntas adeo adiicio instrumentum litteratura si qui volo de deus inquiro et inquisitus invenio et invenio credo et credo deservio


Sed cum Larentinam publicum scortum, velim saltim Laidem aut Phrynen, inter Iunones et Cereres et Dianas adoretis, cum Simonem Magum statua et inscriptione Sancti Dei inauguratis, cum de paedagogiis aulicis nescio quem synodi deum facitis, licet non nobiliores dei veteres tamen contumeliam a vobis deputabunt hoc et aliis licuisse quod solis antiquitas contulit.

sed cum larentinam publicus scortum volo saltem laius aut phryne inter juno et cereres et dianas adoro cum simo magus statua et inscriptio sanctus deus inauguro cum de paedagogiis aulicus nescio qui synodi deus facio licet non nobilis deus vetus tamen contumelia ab tu deputo hic et alius liceo qui sol antiquitas confero


Ideo magnus est quia caelo minor est. Illius enim est ipse cuius et caelum est et omnis creatura. Inde est imperator unde et homo antequam imperator, inde potestas illi unde et spiritus.

ideo magnus sum quia caelum paruus sum ille enim sum ipse qui et caelum sum et omnis creo indus sum imperator unde et homo antequam imperator inde potestas ille unde et spiritus


Sed alio quoque iniuriarum titulo postulantur, et infructuosi in negotiis dicimur. Quo pacto homines vobiscum degentes, eiusdem victus, habitus, instructus, eiusdem ad vitam necessitatis? Neque enim Brachmanae aut Indorum gymnosophistae sumus, silvicolae et exules vitae.

sed alius quoque iniuriaris titulus postulo et infructuosus in negotium dico quo pacisco homo tu dego idem vinco habitus instruo idem ad vita necessitas neque enim brachmanae aut indus gymnosophistae sum silvicola et exulis vita


Si quaecunque ratio praeest animarum humanarum reciprocandarum in corpora, cur non in eandem substantiam redeant, cum hoc sit restitui, id esse quod fuerat? Iam non ipsae sunt quae fuerant, quia non potuerunt esse quod non erant, nisi desinant esse quod fuerant.

si quicumque ratio praesum anima humanus reciprocandaris in corpus cur non in idem substantia redeo cum hic sum restituo is sum qui sum iam non ipse sum qui sum quia non possum sum qui non sum nisi desino sum qui sum


quantum autem de simulacris ipsis, nihil aliud reprehendo quam materias sorores esse vasculorum instrumentorumque communium vel ex isdem vasculis et instrumenta quasi fatum consecratione mutantes licentia artis transfigurante, et quidem contumeliosissime et in ipso opere sacrilege, ut revera nobis maxime, qui propter ipsos deos plectimur, solatium poenarum esse possit quod eadem et ipsi patiuntur ut fiant.

quantus autem de simulacrum ipse nihil alius reprehendo quam materio soror sum vasculorum instrumentorumque communis vel ex idem vasculis et instrumentum quasi fatum consecratio muto licentia ars transfigurante et quidem contumeliosus et in ipse opus sacrilegus ut revero nos magnus qui propter ipse deus plecto solacium poena sum possum qui idem et ipse patior ut fio


Haec quibus ordinibus probari possint non tam difficile est nobis exponere quam enorme, nec arduum, sed interim longum. Multis instrumentis cum digitorum supputariis gesticulis adsidendum est. Reseranda antiquissimarum etiam gentium archiva, Aegyptiorum, Chaldaeorum, Phoenicum.

hic qui ordo probaris possum non tam difficilis sum nos expono quam enormis neque arduus sed interim longus multus instrumentum cum digitor supputariis gesticulis adsidendum sum resero antiquissimaris etiam gens archiva aegyptius chaldaeus phoenix


Sed ludicra ista sint. Ceterum si adiciam, quae non minus conscientiae omnium recognoscent, in templis adulteria conponi, inter aras lenocinia tractari, in ipsis plerumque aedituorum et sacerdotum tabernaculis sub isdem vittis et apicibus et purpuris thure flagrante libidinem expungi, nescio, ne plus de vobis dei vestri quam de Christianis querantur. Certe sacrilegi de vestris semper adprehenduntur. Christiani enim templa nec interdiu norunt; spoliarent forsitan ea et ipsi, si et ipsi ea adorarent.

sed ludicrum iste sum ceterum si adicio qui non paruus conscientia omnis recognoscent in templum adulterium conpono inter ara lenocinium tractaris in ipse plerusque aedituus et sacerdos tabernaculis sub idem vitta et apex et purpura thus flagro libido expungi nescio ne multus de tu deus vester quam de christianus queror certus sacrilegus de vester semper adprehendo christianus enim templum neque interdiu nosco spolio forsitan is et ipse si et ipse is adoro


Certe non potest fidei convenire, ut religionis meritis excrevisse videantur qui, ut suggessimus, religionem aut laedendo creverunt aut crescendo laeserunt. Etiam illi quorum regna conflata sunt in imperii Romanii summam, cum ea amitterent, sine religionibus non fuerunt.

certus non possum fides convenio ut religio meritum excrevisse video qui ut suggero religio aut laedo cerno aut cresco laedo etiam ille qui regnum conflo sum in imperium romanii summa cum is amitto sine religio non sum


Posteriores enim illos clade diluvii contestantur ipsae urbes in quibus nati mortuique sunt, etiam quas conciderunt; neque enim alias hodiernum manerent nisi et ipsae posthumae cladis illius.

posterus enim ille clades diluvium contestantur ipse urbs in qui nascor morior sum etiam qui concido neque enim alius hodiernus maneo nisi et ipse postumus clades ille


Sed ignorantibus subicitur et inponitur. Nihil enim tale de Christianis asseverari sciebant observandum utique sibi et omni vigilantia investigandum.

sed ignoro subicio et inpono nihil enim talis de christianus asseveraris scio observo utique sui et omnis vigilo investigo


Si ea est qua cognita ad bonum quis reformatur, sequitur ut falsae renuntietur, conperta inprimis illa omni ratione quae delitiscens sub nominibus et imaginibus mortuorum quibusdam signis et miraculis et oraculis fidem divinitatis operatur.

si is sum qui cognosco ad bonus quis reformo sequor ut fallo renuntio conperta imprimis ille omnis ratio qui delitiscens sub nomen et imago morior quidam signum et miraculis et oraculis fides divinitas opero


Porro nec tanti praesidii conpensationem cogitantes non modo non molestum vobis genus, verum etiam necessarium hostes iudicare maluistis, quia sumus plane, non generis humani tamen, sed potius erroris.

porro neque tantus praesidium conpensatio cogito non modo non molestus tu genus verus etiam necessarius hostis iudicaris malo quia sum planus non genus humanus tamen sed potis error


Ideoque nec mors iam, nec rursus ac rursus resurrectio, sed erimus idem qui nunc, nec alii post, dei quidem cultores apud deum semper, superinduti substantia propria aeternitatis: profani vero, et qui non integre ad deum, in poena aeque iugis ignis, habentes ex ipsa natura eius divinam scilicet subministrationem incorruptibilitatis.

ideo neque mors iam neque rursus atque rursus resurrectio sed sum idem qui nunc neque alius post deus quidem cultor apud deus semper superinduti substantia proprius aeternitas profanus verus et qui non integer ad deus in poena aequus iugum ignis habeo ex ipse natura is divina scilicet subministratio incorruptibilitas


Sed et qui nunc scelestarum partium socii aut plausores cotidie revelantur, post vindemiam parricidarum racematio superstes, quam recentissimis et ramosissimis laureis postes praestruebant, quam elatissimis et clarissimis lucernis vestibula nebulabant, quam cultissimis et superbissimis toris forum sibi dividebant, non ut gaudia publica celebrarent, sed ut vota propria iam ediscerent in aliena sollemnitate et exemplum atque imaginem spei suae inaugurarent nomen principis in corde mutantes.

sed et qui nunc scelestaris pars socius aut plausor cottidie revelantur post vindemia parricida racematio supersto quam recens et ramosissimis laureus postis praestruebant quam elatissimis et clarus lucerna vestibulum nebulabant quam cultissimis et superbus torus forum sui divido non ut gaudium publicus celebro sed ut veto proprius iam ediscerent in alienus sollemnitas et exemplum atque imago spes suus inaugurarent nomen princeps in cor muto


Quae licet carcere corporis pressa, licet institutionibus pravis circumscripta, licet libidinibus et concupiscentiis evigorata, licet falsis deis exancillata, cum tamen resipiscit, ut ex crapula, ut ex somno, ut ex aliqua valitudine, et sanitatem suam patitur, deum nominat, hoc solo, quia proprie verus hic unus. Deus bonus et magnus, et Quod deus dederit omnium vox est.

qui licet carcer corpus premo licet institutio pravus circumscribo licet libido et concupiscentia evigorata licet falsum deus exancillata cum tamen resipiscit ut ex crapula ut ex somnus ut ex aliqui valitudo et sanitas suus patior deus nomino hic solum quia proprius verus hic unus deus bonus et magnus et qui deus do omnis vox sum


Haec denique testimonia deorum vestrorum Christianos facere consuerunt; quam plurimum illis credendo in Christo domino credimus. Ipsi litterarum nostrarum fidem accendunt, ipsi spei nostrae fidentiam aedificant.

hic denique testimonium deus vester christianus facio consuo quam multus ille credo in christus dominus credo ipse litteraris nostraris fides accendo ipse spes noster fidentia aedifico


Adeo quid simile philosophus et Christianus? Graeciae discipulus et caeli? famae negotiator et vitae? verborum et factorum operator, et rerum aedificator et destructor? amicus et inimicus erroris? veritatis interpolator et intcgrator et expressor, et furator eius et custos?

adeo quis similis philosophus et christianus graecia discipulus et caelum fama negotiator et vita verbum et factor operator et res aedificator et destructor amicus et inimicus error veritas interpolator et intcgrator et expressor et furator is et custos


Sed nec hoc vos ratione facitis potius quam respectu praesentaneae potestatis: adeo et in isto inreligiosi erga deos vestros deprehendemini, cum plus timoris humano dominio dicatis. Citius denique apud vos per omnes deos quam per unum genium Caesaris peieratur.

sed neque hic tu ratio facio potis quam respicio praesentaneae potestas adeo et in iste irreligiosus erga deus vester deprehendemini cum multus timor humanus dominium dico cieo denique apud tu per omnis deus quam per unus genius caesar peieratur


De nobis nihil tale, cum aeque extorqueri oporteret quod cum falso iactatur, quot quisque iam infanticidia degustasset, quot incesta contenebrasset, qui coci, qui canes adfuissent. O quanta illius praesidis gloria, si eruisset aliquem, qui centum iam infantes comedisset!

de nos nihil talis cum aequus extorqueo oportet qui cum fallo jacto quot quisque iam infanticidia degusto quot incesto contenebrasset qui coquus qui canis adsum o quantus ille praesidero gloria si eruo aliquis qui centum iam infer comedisset


Meminimus gratiam debere nos deo, domino, creatori: nullum fructum operum eius repudiamus: plane temperamus, ne ultra modum aut perperam utamur. Itaque non sine foro, non sine macello, non sine balneis, tabernis, officinis, stabulis, nundinis vestris ceterisque commerciis cohabitamus in hoc saeculo.

memini gratia debeo nos deus dominus creator nullus fructus opus is repudio planus temperamus ne ultra modus aut perperam uto itaque non sine forum non sine macellum non sine balnea taberna officina stabulis nundo vester ceter commercium cohabitamus in hic saeculum


Lux cotidie interfecta resplendet et tenebrae pari vice decedendo succedunt, sidera defuncta vivescunt, tempora ubi finiuntur incipiunt, fruetus consummantur et redeunt, certe semina non nisi corrupta et dissoluta fecundius surgunt, omnia pereundo servantur, omnia de interitu reformantur.

lux cottidie interfacio resplendeo et tenebra par vicus decedo succedo sidus defungor vivesco tempus ubi finio incipio fruetus consummo et redeo certus semen non nisi corrumpo et dissolvo fecundus surgo omnis pereo servo omnis de interitus reformantur


Atquin nos nullo modo laedimur; inprimis quia nihil nostra refert in hoc aevo nisi de eo quam celeriter excedere, dehinc, quia si quid adversi infligitur, vestris meritis deputatur. Sed etsi aliqua nos quoque praestringunt ut vobis cohaerentes, laetamur magis recognitione divinarum praedicationem, confirmantium scilicet fiduciam et fidem spei nostrae.

atqui nos nullus modo laedo imprimis quia nihil noster refero in hic aevum nisi de is quam celer excedo dehinc quia si quis adverro infligo vester meritum deputo sed etsi aliqui nos quoque praestringo ut tu cohaereo laeto magis recognitio divinaris praedicatio confirmantium scilicet fiducia et fides spes noster


Tot igitur sacrilegia Romanorum quot tropaea, tot de deis quot de gentibus triumphi, tot manubiae quot manent adhuc simulacra captivorum deorum.

tot igitur sacrilegium romanus quot tropaeum tot de deus quot de gens triumphus tot manubiae quot maneo adhuc simulacrum captivus deus


Quis umquam taliter vagienti infanti supervenit? Quis cruenta, ut invenerat, Cyclopum et Sirenum ora iudici reservavit? Quis vel in uxoribus aliqua inmunda vestigia deprehendi? Quis talia facinora cum invenisset, celavit aut vendidit ipsos trahens homines? Si semper latemus, quando proditum est quod admittimus?

quis umquam talis vagienti infans supervenio quis cruento ut invenio clycops et sirenum os judicium reservo quis vel in uxor aliqui immundus vestigium deprehendo quis talis facinus cum invenio celo aut vendo ipse traho homo si semper lateo quando prodeo sum qui admitto


Constitimus, ut opinor, adversus omnium criminum intentationem, quae Christianorum sanguinem flagitat. Ostendimus totum statum nostrum, et quibus modis probare possimus ita esse sicut ostendimus, ex fide scilicet et antiquitate divinarum litterarum, item ex confessione spiritualium potestatum. Qui nos revincere audebit, non arte verborum, sed eadem forma qua probationem constituimus, de veritate?

consto ut opinor adverro omnis crimen intentatio qui christianorum sanguis flagito ostendo totus status nos et qui modus probaris possum ita sum sicut ostendo ex fides scilicet et antiquitas divinaris litteraris item ex confessio spiritualium potestas qui nos revincere audeo non ars verbum sed idem forma qui probatio constituo de veritas


Etiam si qui non regnaverunt, tamen regnabantur ab aliis nondum cultoribus suis, ut qui nondum dei habebantur. Ergo aliorum est regnum dare, quia regnabatur multo ante quam isti dei inciderentur.

etiam si qui non regno tamen regnabantur ab alius nondum cultor suus ut qui nondum deus habeo ergo alius sum regnum do quia regnabatur multus ante quam iste deus incido


Ergo, inquitis, cur querimini quod vos insequamur, si pati vultis, cum diligere debeatis per quos patimini quod vultis? Plane volumus pati, verum eo more, quo et bellum miles. Nemo quidem libens patitur, cum et trepidare et periclitari sit necesse.

ergo inquam cur querimini qui tu insequamur si patior volo cum diligo debeo per qui patior qui volo planus volo patior verus is mos quo et bellum miles nemo quidem libet patior cum et trepido et periclitaris sum necesse


Aeque si diem solis laetitiae indulgemus, alia longe ratione quam religione solis secundo loco ab eis sumus qui diem Saturni otio et victui decernunt exorbitantes et ipsi a Iudaico more, quem ignorant.

aequus si dies sol laetitia indulgeo alius longus ratio quam religio sol secundus locus ab is sum qui dies saturnus otium et victus decerno exorbitantes et ipse ab judaicus mos qui ignoro


Nam et, ut quidam, somniastis caput asininum esse deum nostrum. Hanc Cornelius Tacitus suspicionem eiusmodi dei inservit.

nam et ut quidam somniastis caput asininus sum deus nos hic cornelius tacitus suspicio eiusmodi deus inservio


Iam deos quaerite. Quos enim praesumpseratis, daemonas esse cognoscitis. Eadem vero opera nostra ab eisdem deis vestris non tantum hoc detegentibus quod neque ipsi dei sint neque ulli alii, etiam illud in continenti cognoscitis, qui sit vere deus, et an ille et an unicus quem Christiani profitemur, et an ita credendus colendusque, ut fides, ut disciplina disposita est Christianorum.

iam deus quaero qui enim praesumpseratis daemonas sum cognosco idem verus opus noster ab idem deus vester non tantus hic detegentibus qui neque ipse deus sum neque ullus alius etiam ille in contineo cognosco qui sum verus deus et an ille et an unicus qui christianus profiteor et an ita credo colo ut fides ut disciplina dispono sum christianorum


Discipuli quoque diffusi per orbem ex praecepto magistri dei paruerunt, qui et ipsi a Iudaeis insequentibus multa perpessi utique pro fiducia veritatis libenter Romae postremo per Neronis saevitiam sanguinem Christianum seminaverunt.

discipulis quoque diffundo per orbis ex praeceptum magister deus pareo qui et ipse ab judaeus insequor multus perpetior utique pro fiducia veritas libet roma postremo per nero saevitia sanguis christianus semino


Publicos aeque publico iure foedatis, quos in hastario vectigales habetis. Sic Capitolium, sic olitorium forum petitur; sub eadem voce praeconis, sub eadem hasta, sub eadem adnotatione quaestoris divinitas addicta conducitur.

publicus aequus publicus ius foedo qui in hastario vectigal habeo sic capitolium sic olitorius forum peto sub idem vox praeco sub idem hasta sub idem adnotatio quaestor divinitas addico conduco


Si inimicos, ut supra diximus, iubemur diligere, quem habemus odisse? Item si laesi vicem referre prohibemur, ne de facto pares simus, quem possumus laedere?

si inimicus ut supra dico iubeo diligo qui habeo odi item si laedo vicis refero prohibeo ne de facio par sum qui possum laedo


Adeo pietas et religio et fides imperatoribus debita non in huiusmodi officiis consistit quibus et hostilitas magis ad velamentum sui potest fungi, sed in his moribus quibus divinitas imperat tam vere quam circa omnes necesse habent exhiberi.

adeo pietas et religio et fides imperator debeo non in huiusmodi officium consisto qui et hostilitas magis ad velamentum suus possum fungor sed in hic mos qui divinitas impero tam verus quam circa omnis necesse habeo exhibeo


Sed quoniam de infanticidio nihil interest sacro an arbitrio perpetretur, licet parricidium homicidio intersit, convertar ad populum. Quot vultis ex his circumstantibus et in Christianorum sanguinem hiantibus, ex ipsis etiam vobis iustissimis et severissimis in nos praesidibus apud conscientias pulsem, qui natos sibi liberos enecent?

sed quoniam de infanticidio nihil intersum sacro an arbitrium perpetretur licet parricidium homicidium intersum converto ad populus quot volo ex hic circumsto et in christianorum sanguis hio ex ipse etiam tu justus et severus in nos praeses apud conscientias pulso qui nascor sui liber enecent


Bene quod omnium deus est, cuius velimus aut nolimus omnes sumus. Sed apud vos quodvis colere ius est praeter deum verum, quasi non hic magis omnium sit deus cuius omnes sumus.

bene qui omnis deus sum qui volo aut nolo omnis sum sed apud tu quivis colo ius sum praeter deus verus quasi non hic magis omnis sum deus qui omnis sum


Nisi fallor enim, prohibendarum factionum causa de providentia constant modestiae publicae ne civitas in partes scinderetur, quae res facile comitia, concilia, curias, contiones, spectacula etiam aemulis studiorum conpulsationibus inquietaret, cum iam et in quaestu habere coepissent venalem et mercenariam homines violentiae suae operam.

nisus fallo enim prohibendaris factio causa de provideo consto modestia publicus ne civitas in pars scindo qui res facilis comitium concilio curia contio spectaculum etiam aemulis studium conpulsatio inquieto cum iam et in quaestus habeo coepio venal et mercenariam homo violentia suus opera


Omnis ista confessio illorum qua se deos negant esse quaque non alium deum respondent praeter unum, cui nos mancipamur, satis idonea est. ad depellendum crimen laesae maxime Romanae religionis. Si enim non sunt dei pro certo, nec religio pro certo est: si religio non est, quia nec dei pro certo, nec nos pro certo rei sumus laesae religionis.

omnis iste confessio ille qui sui deus nego sum quisque non alius deus respondeo praeter unus qui nos mancipamur satis idoneus sum ad depello crimen laedo magnus romanus religio si enim non sum deus pro certus neque religio pro certus sum si religio non sum quia neque deus pro certus neque nos pro certus res sum laedo religio


Si enim et hostes exertos, non tantum vindices occultos agere vellemus, deesset nobis vis numerorum et copiarum? Plures nimirum Mauri et Marcomanni ipsique Parthi, vel quantaecunque unius tamen loci et suorum finium gentes quam totius orbis. Hesterni sumus, et vestra omnia implevimus, urbes, insulas, castella, municipia, conciliabula, castra ipsa, tribus, decurias, palatium, senatum, forum; sola vobis reliquimus templa.

si enim et hostis exertos non tantus vindico occulo ago volo desum nos volo numerus et copia multus nimirum maurus et marcomanni ipse parthus vel quantaecunque unus tamen locus et suus finis gens quam totus orbis hesternus sum et vester omnis impleo urbs insula castellum municipium conciliabulum castrum ipse tres decuria palatium senatus forum solus tu relinquo templum


Quod colimus, deus unus est, qui totam molem istam cum omni instrumento elementorum, corporum, spirituum verbo quo iussit, ratione qua disposuit, virtute qua potuit, de nihilo expressit in ornamentum maiestatis suae, unde et Graeci nomen mundo ko/smon accommodaverunt.

qui colo deus unus sum qui totus moles iste cum omnis instrumentum elementor corpus spiritus verbum quo iubeo ratio qui dispono virtus qui possum de nihilum exprimo in ornamentum maiestas suus unde et graecum nomen mundus ko smon accommodo


Ille scilicet spiritus daemonicae et angelicae paraturae, qui noster ob divortium aemulus et ob dei gratiam invidus de mentibus vestris adversus nos proeliatur occulta inspiratione modulatis et subornatis ad omnem quam in primordio exorsi sumus et iudicandi perversitatem et saeviendi iniquitatem.

ille scilicet spiritus daemonicae et angelicae paraturae qui noster ob divortium aemulus et ob deus gratia invidus de mens vester adverro nos proelio occulo inspiratio modulor et suborno ad omnis quam in primordius exordior sum et iudico perversitas et saevio iniquitas


Viros enim iustitiae innocentia dignos deum nosse et ostendere a primordio in saeculum emisit spiritu divino inundatos, quo praedicarent deum unicum esse, qui universa condiderit, qui hominem de humo struxerit (hic enim est verus Prometheus), qui saeculum certis temporum dispositionibus et exitibus ordinavit,

vir enim justitia innocens dignus deus nosco et ostendo ab primordius in saeculis emitto spiritus divino inundatos quo praedico deus unicus sum qui universus condo qui homo de humo struo hic enim sum verus prometheus qui saeculis certus tempus dispositio et exitus ordino


Spectaculis non convenimus; quae tamen apud illos coetus venditantur si desideravero, liberius de propriis locis sumam. Thura plane non emimus. Si Arabiae queruntur, sciant Sabaei pluris et carioris suas merces Christianis sepeliendis profligari quam deis fumigandis.

spectaculis non convenio qui tamen apud ille coitus venditantur si desideravero liber de proprius locus sumo thura planus non emo si arabia queror scio sabaeus multus et carus suus merces christianus sepeliendis profligaris quam deus fumigandis


Atque adeo omnes illi sub ipsa usque impietatis eruptione et sacra faciebant pro salute imperatoris et genium eius deierabant, alii foris alii intus, et utique publicorum hostium nomen Christianis dabant.

atque adeo omnis ille sub ipse usque impietas eruptio et sacer facio pro salus imperator et genius is deierabant alius foris alius intus et utique publicus hostis nomen christianus do


Facilus utique pessimi ab optimis quibusque. ut ab aemulis, quam a suis sociis eradicandi iudicarentur.

facilus utique malus ab bonus quisque ut ab aemulis quam ab suus socius eradicandi judico


Erubescat error vester Christianis, qui ne animalium quidem sanguinem in epulis esculentis habemus, qui propterea suffocatis quoque et morticinis abstinemus, ne quo modo sanguine contaminemur vel intra viscera sepulto.

erubesco error vester christianus qui ne animal quidem sanguis in epulis esculentus habeo qui propterea suffoco quoque et morticinus abstineo ne quo modo sanguis contaminemur vel intra viscera sepelio


Christianus vero quid simile? Neminem pudet, neminem paenitet, nisi plane retro non fuisse. Si denotatur, gloriatur; si accusatur, non defendit; interrogatus vel ultro confitetur, damnatus gratias agit.

christianus verus quis similis nemo pudeo nemo paeniteo nisi planus retro non sum si denoto glorior si accuso non defendo interrogo vel ultro confiteor damno gratia ago


Iste igitur dei radius, ut retro semper praedicabatur, delapsus in virginem quandam et in utero eius caro figuratus nascitur homo deo mixtus. Caro spiritu instructa nutritur, adolescit, adfatur, docet, operatur et Christus est. Recipite interim hanc fabulam, similis est vestris, dum ostendimus quomodo Christus probetur et qui penes vos eiusmodi fabulas aemulas ad destructionem veritatis istiusmodi praeministraverint.

iste igitur deus radius ut retro semper praedico delabor in virgo quidam et in uterus is carus figuro nascor homo deus misceo carus spiritus instruo nutrio adolesco affor doceo opero et christus sum recipio interim hic fabula similis sum vester dum ostendo quomodo christus probo et qui penis tu eiusmodi fabula aemulo ad destructio veritas istiusmodi praeministraverint


Atque adeo dicimus esse substantias quasdam spiritales. Nec novum nomen est. Sciunt daemones philosophi, Socrate ipso ad daemonii arbitrium exspectante. Quidni? cum et ipsi daemonium a pueritia adhaesisse dicatur, dehortatorium plane a bono.

atque adeo dico sum substantia quidam spirital neque novus nomen sum scio daemon philosophus socrates ipse ad daemonii arbitrium exspectante quis cum et ipse daemonium ab pueritia adhaereo dico dehortatorium planus ab bonus


Sed hoc agite, boni praesides, meliores multo apud populum si illis Christianos immolaveritis, cruciate, torquete, damnate, atterite nos: probatio est enim innocentiae nostrae iniquitas vestra. Ideo nos haec pati deus patitur. Nam et proxime ad lenonem damnando Christianam potius quam ad leonem confessi estis labem pudicitiae apud nos atrociorem omni poena et omni morte reputari.

sed hic ago bonus praesideo bonus multus apud populus si ille christianus immolo cruciate torqueo damno atterite nos probatio sum enim innocentia noster iniquitas vester ideo nos hic patior deus patior nam et propior ad leno damno christianus potis quam ad leo confiteor sum labo pudicitia apud nos atrox omnis poena et omnis mors reputaris


Tamen et proeliatur omnibus viribus, et vincens in proelio gaudet qui de proelio querebatur, quia et gloriam consequitur et praedam. Proelium est nobis quod provocamur ad tribunalia, ut illic sub discrimine capitis pro veritate certemus, victoria est autem pro quo certaveris obtinere. Ea victoria habet et gloriam placendi deo et praedam vivendi in aeternum.

tamen et proelio omnis vis et vinco in proelium gaudeo qui de proelium queror quia et gloria consequor et praeda proelium sum nos qui provocamur ad tribunalia ut illic sub discrimen capio pro veritas certo victoria sum autem pro quo certaveris obtineo is victoria habeo et gloria placeo deus et praeda vivo in aeternus


Dudum Iudaeis erat apud deum gratia ubi et insignis iustitia et fides originalium auctorum; unde illis et generis magnitudo et regni sublimitas floruit et tanta felicitas, ut de dei vocibus, quibus edocebantur, de promerendo deo et non offendendo praemonerentur.

dudum judaeus sum apud deus gratia ubi et insignis iustitia et fides originalium auctor unde ille et genus magnitudo et regnum sublimitas floreo et tantus felicitas ut de deus vox qui edocebantur de promereo deus et non offendo praemoneo


Suggillatio est in caelo vestra iustitia. Deos facite criminosissimos quosque, ut placeatis deis vestris. Illorum est honor consecratio coaequalium.

suggillatio sum in caelum vester iustitia deus facio criminosissimos quisque ut placeatis deus vester ille sum honor consecratio coaequalis


Si certum est denique nos nocentissimos esse, cur a vobis ipsis aliter tractamur quam pares nostri, id est ceteri nocentes, cum eiusdem noxae eadem tractatio deberet intervenire?

si certus sum denique nos nocentissimos sum cur ab tu ipse aliter tractamur quam par noster is sum ceterus noceo cum idem noxa idem tractatio debeo intervenio


At enim nobis ab omni gloriae et dignitatis ardore frigentibus nulla est necessitas coetus, nec ulla magis res aliena quam publica. Unam omnium rempublicam agnoscimus mundum.

at enim nos ab omnis gloria et dignitas ardor frigeo nullus sum necessitas coitus neque ullus magis res alienus quam publicus unus omnis rempublicam agnosco mundus


Si et ipsa inficias ierit, de suis antiquitatum instrumentis revincetur, de quibus eos didicit, testimonium perhibentibus ad hodiernum et civitatibus in quibus nati sunt, et regionibus in quibus aliquid operati vestigia reliquerunt, in quibus etiam sepulti demonstrantur.

si et ipse inficias eo de suus antiquitas instrumentum revinco de qui is disco testimonium perhibeo ad hodiernus et civitas in qui nascor sum et regio in qui aliquis opero vestigium relinquo in qui etiam sepelio demonstro


Atquin omnis haec nostra in illos dominatio et potestas de nominatione Christi valet et de commemoratione eorum quae sibi a deo per arbitrum Christum imminentia exspectant. Christum timentes in deo et deum in Christo subiciuntur servis dei et Christi.

atqui omnis hic noster in ille dominatio et potestas de nominatio christus valeo et de commemoratio is qui sui ab deus per arbiter christus immineo exspecto christus timeo in deus et deus in christus subicio servio deus et christus


Odium enim etiam timor spirat. Praeterquam et desperata condicio eorum ex praedamnatione solatium reputat fruendae interim malignitatis de poenae mora. Et tamen adprehensi subiguntur et condicioni suae succidunt, et quos de longinquo oppugnant, de proximo obsecrant.

odium enim etiam timor spiro praeterquam et despero condicio is ex praedamnatio solacium reputo fruor interim malignitas de poena mora et tamen adprehendo subigo et condicio suus succido et qui de longinquus oppugno de propior obsecro


Cuius bonis utebatur ante editis quam sibi deos fingeret, cur non ab eo etiam mala intellegat evenire cuius bona esse non sensit? Illius rea est cuius et ingrata.

qui bonus utor ante edo quam sui deus fingo cur non ab is etiam malus intellego evenio qui bonus sum non sentio ille rea sum qui et ingratus


Viderit Cybele, si urbem Romanam ut memoriam Troiam generis adamavit, vernaculi sui scilicet adversus Achivorum arma protecti, si ad ultores transire prospexit, quos sciebat Graeciam Phrygiae debellatricem subacturos.

video cybelis si urbs romanus ut memoria troius genus adamo vernaculis suus scilicet adverro achivus arma protego si ad ultor transeo prospicio qui scio graecia phrygia debellatrix subigo


Dum tamen sciatis ipsas leges quoque vestras quae videntur ad innocentiam pergere de divina lege, ut antiquiore forma, mutuatas. Diximus iam de Moysi aetate.

dum tamen scio ipse lex quoque vester qui video ad innocentia pergo de divino lex ut antiquus forma mutuatas dico iam de moysi aetas


Sed nova iam dei nostri in ista proxime civitate editio publicata est, ex quo quidam frustrandis bestiis mercenarius noxius picturam proposuit cum eiusmodi inscriptione: deus Christianorum o)nokoi/ths. Is erat auribus asininis, altero pede ungulatus, librum gestans et togatus.

sed novo iam deus noster in iste propior civitas editio publico sum ex quo quidam frustrandis bestia mercenarius noxius pingo propono cum eiusmodi inscriptio deus christianorum o nokoi ths is sum auris asininus alter pes ungulatus liber gesto et togatus