Apologeticum

CC BY 4.0 (estate-derived fields); included text keeps its per-record source license

Reuse requires the attribution line above (CC BY 4.0). Text records carry their own license_id; only open-display licenses appear in this file.

Licensed lexica and citation-only authorities are excluded from bulk dumps by construction — cite the authority, never reprint it.


Sed dum unicuique manifestatur veritas nostra, interim incredulitas, dum de bono sectae huius obducitur, quod usui iam et de commercio innotuit, non utique divinum negotium existimat, sed magis philosophiae genus. Eadem, inquit, et philosophi monent atque profitentur, innocentiam, iustitiam, patientiam, sobrietatem, pudicitiam.

sed dum uniquique manifesto vereor noster interim incredulitas dum de bonus secta hic obduco qui usus iam et de commercium innotesco non utique divinus negotium existimo sed magis philosophia genus idem inquam et philosophus moneo atque profiteor innocentia iustitia patientia sobrietas pudicitia


Suspecta sit vobis ista perversitas, ne qua vis lateat in occulto, quae vos adversus formam, adversus naturam iudicandi, contra ipsas quoque leges ministret. Nisi fallor enim, leges malos erui iubent, non abscondi, confessos damnari praescribunt, non absolvi. Hoc senatusconsulta, hoc principum mandata definiunt. Hoc imperium, cuius ministri estis, civilis, non tyrannica dominatio est.

suspicio sum tu iste perversitas ne qui volo lateo in occulo qui tu adverro forma adverro natura iudico contra ipse quoque lex ministro nisus fallo enim lex malus eruo iubeo non abscondo confiteor damnaris praescribo non absolvo hic senatusconsulta hic princeps mandatum definio hic imperium qui minister sum civilis non tyrannicus dominatio sum


Sed prius substantiam edisseram, et ita nativitatis qualitas intellegetur. Iam ediximus deum universitatem hanc mundi verbo et ratione et virtute molitum. Apud vestros quoque sapientes lo/gon, id est sermonem atque rationem, constat artificem videri universitatis. Hunc enim Zeno determinat factitatorem, qui cuncta in dispositione formaverit; eundem et fatum vocari et deum et animum Iovis et necessitatem omnium rerum. Haec Cleanthes in spiritum congerit, quem permeatorem universitatis adfirmat.

sed prior substantia edissero et ita nativitas qualitas intellego iam ediximus deus universitas hic mundus verbum et ratio et virtus molio apud vester quoque sapio lo gon is sum sermo atque ratio consto artifex video universitas hic enim zeno determino factitator qui cunctus in dispositio formo idem et fatum vocaris et deus et animus iuppiter et necessitas omnis res hic cleanthes in spiritus congero qui permeator universitas adfirmo


Obsessam vociferantur civitatem; in agris, in castellis, in insulis Christianos; omnem sexum, aetatem, condicionem, etiam dignitatem transgredi ad hoc nomen quasi detrimento maerent.

obsedeo vocifero civitas in ager in castellum in insula christianus omnis sexus aetas condicio etiam dignitas transgredior ad hic nomen quasi detrimentum maereo


Ceteriquoque prophetae etsi Moysi postumant, extremissimi tamen eorum non retrosiores reprehenduntur primoribus vestris sapientibus et legiferis et historicis.

ceteriquoque propheta etsi moysi postumant extremissimi tamen is non retrosiores reprehendo primoris vester sapio et legiferis et historicus


Talia initiatus et consignatus vivis in aevum. Cupio respondeas, si tanti aeternitas. Aut si non, ideo nec credenda. Etiamsi credideris, nego te velle; etiamsi volueris, nego te posse. Cur ergo alii possint, si vos non potestis? cur non possitis, si alii possunt?

talis initio et consignatus vivo in aevum cupio respondeo si tantus aeternitas aut si non ideo neque credo etiamsi credo nego tu volo etiamsi volo nego tu possum cur ergo alius possum si tu non possum cur non possum si alius possum


Tamen si homo Saturnus, utique ex homine, et quia ab homine, non utique de caelo et terra. Sed cuius parentes ignoti erant, facile fuit eorum filium dici quorum et omnes possumus videri. Quis enim non caelum ac terram matrem ac patrem venerationis et honoris gratia appellet? vel ex consuetudine humana, qua ignoti vel ex inopinato adparentes de caelo supervenisse dicuntur.

tamen si homo saturnus utique ex homo et quia ab homo non utique de caelum et terra sed qui parens ignosco sum facilis sum is filius dico qui et omnis possum video quis enim non caelum atque terra mater atque pater veneratio et honor gratia appello vel ex consuetudo humanus qui ignosco vel ex inopinor adparentes de caelum supervenio dico


Proinde incesti qui magis quam quos ipse Iupiter docuit? Persas cum suis matribus misceri Ctesias refert. Sed et Macedones suspecti, quia, cum primum Oedipum tragoediam audissent, ridentes incesti dolorem, h)/laune, dicebant, ei)s th\n mhte/ra.

proinde incestus qui magis quam qui ipse iupiter doceo persa cum suus mater misceo ctesias refero sed et macedones suspicio quia cum primus oedipum tragoedia audio rideo incestus dolor h laune dico is senatus th n mhte ra


Iam primum cum dure definitis dicendo: Non licet esse vos! et hoc sine ullo retractatu humaniore praescribitis, vim profitemini et iniquam ex arce dominationem, si ideo negatis licere, quia vultis, non quia debuit non licere.

iam primus cum durus definio dico non licet sum tu et hic sine ullus retractatu humanus praescribitis vis profiteor et iniquus ex arx dominatio si ideo nego licet quia volo non quia debeo non licet


Sed et vulgus iam scit Christum ut hominum aliquem, qualem Iudaei iudicaverunt, quo facilius quis nos hominis cultores existimaverit. Verum neque de Christo erubescimus, cum sub nomine eius deputari et damnari iuvat, neque de deo aliter praesumimus. Necesse est igitur pauca de Christo ut deo.

sed et vulgus iam scio christus ut homo aliquis qual judaeus judico quo facilis quis nos homo cultor existimo verus neque de christus erubesco cum sub nomen is deputaris et damnaris juvo neque de deus aliter praesumo necesse sum igitur paucus de christus ut deus


Nam inde non epulis nec potaculis nec ingratis voratrinis dispensatur, sed egenis alendis humandisque et pueris ac puellis re ac parentibus destitutis, iamque domesticis senibus, item naufragis, et si qui in metallis, et si qui in insulis vel in custodiis, dumtaxat ex causa dei sectae, alumni confessionis suae fiunt.

nam inde non epulis neque potaculis neque ingratus voratrinis dispenso sed egenus alo humandisque et puer atque puella res atque parens destitus iam domesticus senex item naufragus et si qui in metallum et si qui in insula vel in custodia dumtaxat ex causa deus secta alumnus confessio suus fio


At nunc utriusque inquisitione et agnitione neglecta nomen detinetur, nomen expugnatur, et ignotam sectam, ignotum et auctorem vox sola praedamnat, quia nominantur, non quia revincuntur.

at nunc uterque inquisitio et agnitio neglego nomen detineo nomen expugno et ignosco seco ignotus et auctor vox solus praedamnat quia nomino non quia revincuntur


positum vero extra mundum Stoici, qui figuli modo extrinsecus torqueat molem hanc;intra mundum Platonici, qui gubernatoris exemplo intra id maneat quod regat.

pono verus extra mundus stoicus qui figulus modo extrinsecus torqueo moles hic intra mundus platonicus qui gubernator exemplum intra is maneo qui rego


Augustus, imperii formator, ne dominum quidem dici se volebat; et hoc enim dei est cognomen. Dicam plane imperatorem dominum, sed more communi, sed quando non cogor, ut dominum dei vice dicam. Ceterum liber sum illi. Dominus enim meus unus est, deus omnipotens aeternus, idem qui et ipsius.

augustus imperium formator ne dominus quidem dico sui volo et hic enim deus sum cognomen dico planus imperator dominus sed mos communis sed quando non cogo ut dominus deus vicus dico ceterum liber sum ille dominus enim meus unus sum deus omnipotens aeternus idem qui et ipse


Dispositiones etiam dei et tunc prophetis contionantibus exceperunt et nunc lectionibus resonantibus carpunt. Ita et hinc sumentes quasdam temporum sortes aemulantur divinitatem, dum furantur divinationem.

dispositio etiam deus et tunc propheta contionor excipio et nunc lectio resono carpo ita et hinc sumo quidam tempus sors aemulo divinitas dum furo divinatio


Si altera parte daemones sunt vel angeli, cur se alibi pro deis agere respondent? Nam sicut illi qui dei habentur daemones se dicere noluissent, si vere dei essent, scilicet ne se de maiestate deponerent, ita et isti, quos directo daemonas nostis, non auderent alibi pro deis agere, si aliqui omnino dei essent, quorum nominibus utuntur, vererentur enim abuti maiestate superiore sine dubio et timendorum.

si alter pars daemon sum vel angelus cur sui alibi pro deus ago respondeo nam sicut ille qui deus habeo daemon sui dico nolo si verus deus sum scilicet ne sui de maiestas depono ita et iste qui dirigo daemonas nosco non audeo alibi pro deus ago si aliqui omnino deus sum qui nomen uto vereor enim abutor maiestas superus sine dubius et timeo


Malunt nescire, quia iam oderunt. Adeo quod nesciant praeiudicant id esse quod, si sciant, odisse non poterant, quando, si nullum odii debitum deprehendatur, optimum utique sit desinere iniuste odisse, si vero de merito constet, non modo nihil odii detrahatur, sed amplius adquiratur ad perseverantiam, etiam iustitiae ipsius auctoritate.

malo nescio quia iam odi adeo qui nescio praejudico is sum qui si scio odi non possum quando si nullus odium debeo deprehendo bonus utique sum desino injustus odi si verus de mereo consto non modo nihil odium detraho sed amplus acquiro ad perseverantia etiam justitia ipse auctoritas


Sed digne imperatoribus defunctis honorem divinitatis dicatis, quibus et viventibus eum addicitis. Accepto ferent dei vestri, immo gratulabuntur, quod pares eis fiant domini sui.

sed dignus imperator defungor honor divinitas dico qui et vivo is addicitis accipio fero deus vester immo gratulabuntur qui par is fio dominus suus


Edam iam nunc ego ipse negotia Christianae factionis, ut qui mala refutaverim, bona ostendam. Corpus sumus de conscientia religionis et disciplinae unitate et spei foedere.

edo iam nunc ego ipse negotium christianus factio ut qui malus refutaverim bonus ostendo corpus sum de conscientia religio et disciplina unitas et spes foedus


Sed nos soli arcemur a religionis proprietate. Laedimus Romanos nec Romani habemur qui non Romanorum deum colimus.

sed nos solus arceo ab religio proprietas laedo romanus neque romanus habeo qui non romanus deus colo


Atque ita inde praesumptum opinor nos quoque ut Iudaicae religionis propinquos eidem simulacro initiari. At enim idem Cornelius Tacitus, sane ille mendaciorum loquacissimus, in eadem historia refert Gnaeum Pompeium, cum Hierusalem cepisset proptereaque templum adisset speculandis Iudaicae religionis arcanis, nullum illic reperisse simulacrum.

atque ita inde praesumo opinor nos quoque ut judaicus religio propinquus idem simulacrum initiaris at enim idem cornelius tacitus sanus ille mendacium loquax in idem historia refero gnaeus pompejus cum hierusal capio propterea templum adeo speculandis judaicus religio arcanus nullus illic reperisse simulacrum


In isto loco consortium solvimus in quo solo ceteri homines consortium exercent, qui non amicorum solummodo matrimonia usurpant, sed et sua amicis patientissime subministrant; ex illa, credo, maiorum et sapientissimorum disciplina, Graeci Socratis et Romani Catonis, qui uxores suas amicis communicaverunt, quas in matrimonium duxerant liberorum causa et alibi creandorum, nescio quidem an invitas.

in iste locus consortium solvo in quo solum ceterus homo consortium exerceo qui non amicus solummodo matrimonium usurpo sed et suus amicus patior subministro ex ille credo magnus et sapio disciplina graecum socrates et romanus cato qui uxor suus amicus communico qui in matrimonium duco liberi causa et alibi creo nescio quidem an invito


Hoc quod est, deum aestimari facit, dum aestimari non capit. Ita eum vis magnitudinis et notum hominibus obicit et ignotum. Et haec est summa delicti nolentium recognoscere quem ignorare non possunt.

hic qui sum deus aestimaris facio dum aestimaris non capio ita is volo magnitudo et notus homo obicio et ignotus et hic sum summus delictum nolo recognosco qui ignoro non possum


Vociferatur homo: Christíanus sum. Quod est dicit; tu vis audire quod non est. veritatis extorquendae praesides de nobis solis mendacium elaboratis audire. Hoc sum, inquit, quod quaeris an sim. Quid me torques in perversum? Confiteor, et torques: quid faceres, si negarem? Plane aliis negantibus non facile fidem accommodatis: nobis, si negaverimus, statim creditis.

vocifero homo christianus sum qui sum dico tu volo audio qui non sum veritas extorqueo praesideo de nos sol mendacium elaboro audio hic sum inquam qui quaero an sum quis ego torqueo in perverto confiteor et torqueo quis facio si negaris planus alius nego non facilis fides accommodo nos si negaverimus statim credo


Vacante autem meriti notitia, unde odii iustitia defenditur, quae non de eventu, sed de conscientia probanda est? Cum ergo propterea oderunt homines, quia ignorant quale sit quod oderunt, cur non liceat eiusmodi illud esse, quod non debeant odisse? Ita utrumque ex alterutro redarguimus, et ignorare illos, dum oderunt, et iniuste odisse, dum ignorant.

vaco autem mereo notitia unde odium iustitia defendo qui non de evenio sed de conscientia probo sum cos ergo propterea odi homo quia ignoro qualis sum qui odi cur non licet eiusmodi ille sum qui non debeo odi ita uterque ex alteruter redarguo et ignoro ille dum odi et injustus odi dum ignoro


Adeo manent montes semper ardentes, et qui de caelo tangitur, salvus est, ut nullo iam igni decinerescat. Et hoc erit testimonium ignis aeterni, hoc exemplum iugis iudicii poenam nutrientis. Montes uruntur et durant. Quid nocentes et dei hostes?

adeo maneo mons semper ardeo et qui de caelum tango salvus sum ut nullus iam ignis decinerescat et hic sum testimonium ignis aeternus hic exemplum iugum iudicium poena nutrientis mons uro et duro quis noceo et deus hostis


Hominem se esse etiam triumphans in illo sublimissimo curru admonetur. Suggeritur enim ei a tergo: Respice post te! Hominem te memento! Et utique hoc magis gaudet tanta se gloria coruscare, ut illi admonitio condicionis suae sit necessaria. Minor erat, si tunc deus diceretur quia non vere diceretur. Maior est qui revocatur, ne se deum existimet.

homo sui sum etiam triumpho in ille sublimissimo currus admoneo suggero enim is ab tergum respicio post tu homo tu memento et utique hic magis gaudeo tantus sui gloria coruscaris ut ille admonitio condicio suus sum necessarius paruus sum si tunc deus dico quia non verus dico magnus sum qui revoco ne sui deus existimo


Quomodo iniquas dicimus? Immo, si nomen puniunt, etiam stultas: si vero facta, cur de solo nomine puniunt facta, quae in aliis de admisso, non de nomine probata defendunt? Incestus sum, cur non requirunt? Infanticidia cur non extorquent? In deos, in Caesares aliquid committo, cur non audior qui habeo quo purger?

quomodo iniquus dico immo si nomen punior etiam stultus si verus facio cur de solum nomen punior facio qui in alius de admitto non de nomen probo defendo incestus sum cur non requiro infanticidia cur non extorqueo in deus in caesaris aliquis committo cur non audio qui habeo quo purger


Velim tamen in hac quoque religione secundae maiestatis, de qua in secundum sacrilegium convenimur Christiani non celebrando vobiscum solemnia Caesarum quo more celebrari nec modestia nec verecundia nec pudicitia permittunt, sed occasio voluptatis magis quam digna ratio persuasit, fidem et veritatem vestram demonstrare, ne forte et isthic deteriores Christianis deprehendantur qui nos nolunt Romanos haberi, sed ut hostes principum Romanorum.

volo tamen in hic quoque religio secundus maiestas de qui in secundus sacrilegium convenimur christianus non celebro tu solemnia caesaris quo mos celebraris neque modestia neque verecundia neque pudicitia permitto sed occasio voluptas magis quam dignus ratio persuadeo fides et veritas vester demonstro ne fors et isthic deterior christianus deprehendo qui nos nolo romanus habeo sed ut hostis princeps romanus


Is enim, in quinta historiarum suarum bellum Iudaicum exorsus ab origine gentis, etiam de ipsa tam origine quam de nomine et religione gentis quae voluit argumentatus Iudaeos refert Aegypto expeditos sive, ut putavit, extorres vastis Arabiae in locis aquarum egentissimis, cum siti macerarentur, onagris, qui forte de pastu potum petituri aestimabantur, indicibus fontis usos ob eam gratiam consimilis bestiae superficiem consecrasse.

is enim in quintus historiaris suus bellum judaicus exordior ab origo gens etiam de ipse tam origo quam de nomen et religio gens qui volo argumentor judaei refero aegyptus expedio sive ut puto extorris vastus arabia in locus aqua egeo cum sitis macero onagris qui fors de pasco potus peto aestimo indicibus fons utor ob is gratia consimilis bestia superficies consecro


Christianus uxori suae soli masculus nascitur. Democritus excaecando semetipsum, quod mulieres sine concupiscentia aspicere non posset et doleret si non esset potitus, incontinentiam emendatione profitetur.

christianus uxor suus solus masculus nascor democritus excaecando semetipsum qui mulier sine concupisco aspicio non possum et doleo si non sum potior incontinentia emendatio profiteor


Cotidie obsidemur, cotidie prodimur, in ipsis plurimum coetibus et congregationibus nostris opprimimur.

cottidie obsido cottidie prodeo in ipse multus coitus et congregatio noster opprimimur


Si de simplicitate consistam, Aristotcles familiarem suum Hermian turpiter loco excedere fecit: Christianus nec inimicum suum laedit. Idem Aristoteles tam turpiter Alexandro regendo potius adolatur, quam Plato Dionysio ventris gratia venditatur.

si de simplicitas consisto aristotcles familiaris suus hermian turpis locus excedo facio christianus neque inimicus suus laedo idem aristotelis tam turpis alexander rego potis adolatur quam plato dionysius venter gratia venditatur


Quoniam tamen Romani nominis proprie mentio occurrit, non omittam congressionem, quam provocat illa praesumptio dicentium Romanos pro merito religiositatis diligentissimae in tantum sublimitatis elatos, ut orbem occuparint, et adeo deos esse, ut praeter ceteros floreant qui illis officium praeter ceteros faciant.

quoniam tamen romanus nomen proprius mentior occurro non omitto congressio quam provoco ille praesumptio dico romanus pro mereo religiositas diligens in tantus sublimitas effero ut orbis occupo et adeo deus sum ut praeter ceterus floreo qui ille officium praeter ceterus facio


Haec quo magis refutaverim, a vobis fieri ostendam partim in aperto, partim in occulto, per quod forsitan et de nobis credidistis.

hic quo magis refutaverim ab tu fio ostendo pars in aperio pars in occulo per qui forsitan et de nos credo


Nam de isto ipsi recognoscite. Quotiens enim in Christianos desaevitis partim animis propriis, partim legibus obsequentes? Quotiens etiam praeteritis vobis suo iure nos inimicum vulgus invadit lapidibus et incendiis? Ipsis Bacchanalium furiis nec mortuis parcunt Christianis, quin illos de requie sepulturae, de asylo quodam mortis, iam alios, iam nec totos avellant, dissecent, distrahant.

nam de iste ipse recognosco quotiens enim in christianus desaevitis pars animus proprius pars lex obsequor quotiens etiam praetereo tu suus ius nos inimicus vulgus invado lapis et incendium ipse bacchanalis furia neque morior parco christianus quin ille de requie sepultura de asylum quidam mors iam alius iam neque totus avellant dissecent distraho


Iam nunc recogitate quantum liceat erroribus ad incesta miscenda, suppeditante materias passivitate luxuriae. Imprimis filios exponitis suscipiendos ab aliqua praetereunte misericordia extranea, vel adoptandos melioribus parentibus emancipatis. Alienati generis necesse est quandoque memoriam dissipari, et simul error inpegerit, exinde iam tradux proficiet incesti serpente genere cum scelere.

iam nunc recogitas quantus licet error ad incesto misceo suppedito materio passivitas luxuria imprimo filius exponitis suscipio ab aliqui praetereo misericordia extraneus vel adopto bonus parens emancipo alieno genus necesse sum quandoque memoria dissiparis et simul error inpegerit exinde iam tradux proficio incestus serpo genus cum scelus


Sed quanta deliquerint, fiducia patrum inflati ad declinandum, derivantes a disciplina in profanum modum, etsi ipsi non confiterentur, probaret exitus hodiernus ipsorum. Dispersi, palabundi, et soli et caeli sui extorres vagantur per orbem sine homine, sine deo rege, quibus nec advenarum iure terram patriam saltim vestigio salutare conceditur.

sed quantus delinquo fiducia pater inflo ad declino derivantes ab disciplina in profanus modus etsi ipse non confiteor probo exitus hodiernus ipse dispermulceo palabundi et solus et caelum suus extorris vago per orbis sine homo sine deus rex qui neque advenaris ius terra patria saltem vestigium salutaris concedo


Nulla lex sibi soli conscientiam iustitiae suae debet, sed eis a quibus obsequium expectat. Ceterum suspecta lex est quae probari se non vult, inproba autem, si non probata dominetur.

nullus lex sui solus conscientia justitia suus debeo sed is ab qui obsequium expecto ceterum suspicio lex sum qui probaris sui non volo improbus autem si non probo dominor


Cur ergo quibus comparamur de disciplina, non proinde illis adaequamur ad licentiam impunitatemque disciplinae? vel cur et illi, ut pares nostri, non urgentur ad officia quae nos non obeuntes periclitamur?

cur ergo qui comparamur de disciplina non proinde ille adaequamur ad licentia impunitatemque disciplina vel cur et ille ut par noster non urgeo ad officium qui nos non obeo periclitor


Venit igitur qui ad reformandam et inluminandam eam venturus a deo praenuntiabatur, Christus ille filius dei. Huius igitur gratiae disciplinaeque arbiter et magister, inluminator atque deductor generis humani filius dei adnuntiabatur: non quidem ita genitus, ut erubescat in filii nomine aut de patris semine.

venio igitur qui ad reformandam et inlumino is venio ab deus praenuntiabatur christus ille filius deus hic igitur gratia disciplina arbiter et magister illuminator atque deductor genus humanus filius deus adnuntiabatur non quidem ita gigno ut erubesco in filius nomen aut de pater semen


Nunc enim pauciores hostes habetis prae multitudine Christianorum, paene omnium civitatium paene omnes cives Christianos habendo. Sed hostes maluistis vocare generis humani potius quam erroris humani.

nunc enim paucus hostis habeo prae multitudo christianorum paene omnis civitas paene omnis civis christianus habeo sed hostis malo vocaris genus humanus potis quam error humanus


quando, si de aliquo nocente cognoscatis, non statim confesso eo nomen homicidae vel sacrilegi vel incesti vel publici hostis, ut de nostris elogiis loquar, contenti sitis ad pronuntiandum, nisi et consequentia exigatis, qualitatem facti, numerum, locum, modum, tempus, conscios, socios.

quando si de aliquis noceo cognosco non statim confiteor is nomen homicida vel sacrilegus vel incestus vel publicus hostis ut de noster elogium loquor contendo sum ad pronuntio nisi et consequor exigo qualitas facio numerus locus modus tempus conscius socius


Nunc religiosissimi legum et paternorum institutorum protectores et ultores respondeant velim de sua fide et honore et obsequio erga maiorum consulta, si a nullo desciverunt, si in nullo exorbitaverunt, si non necessaria et aptissima quaeque disciplinae oblitteraverunt.

nunc religiosus lex et paternus institutor protector et ultor respondeo volo de suus fides et honor et obsequium erga magnus consulo si ab nullus descio si in nullus exorbitaverunt si non necessarius et aptus quisque disciplina oblittero


Nihil Saturnum et Saturniam gentem expectabat, vani erunt homines, nisi certi sint a primordio et pluvias de caelo ruisse et sidera radiasse et lumina floruisse et tonitrua mugisse et ipsum Iovem quae in manu eius inponitis fulmina timuisse, item omnem frugem ante Liberum et Cererem et Minervam, immo ante illum aliquem principem hominem de terra exuberasse, quia nihil continendo et sustinendo homini prospectum post hominem potuit inferri.

nihil saturnus et saturnia gens expectabat vanus sum homo nisi certus sum ab primordius et pluvia de caelum ruo et sidus radiasse et lumen floreo et tonitruum mugio et ipse iuppiter qui in manus is inponitis fulmen timeo item omnis frugis ante liber et ceres et minerva immo ante ille aliquis princeps homo de terra exuberasse quia nihil contineo et sustineo homo prospicio post homo possum infero


Omitto eos qui cum gladio proprio vel alio genere mortis mitiore de laude pepigerunt. Ecce enim et tormentorum certamina coronantur a vobis.

omitto is qui cum gladius proprius vel alius genus mors mitis de laus pepigerunt ecce enim et tormentum certamen corono ab tu


Igitur si est qui faciat deos, revertor ad causas examinandas faciendorum ex hominibus deorum, nec ullas invenio, nisi si ministeria et auxilia officiis divinis desideravit ille magnus deus. Primo indignum est, ut alicuius opera indigeret, et quidem mortui, cum dignius ab initio deum aliquem fecisset qui mortui erat operam desideraturus.

igitur si sum qui facio deus revorto ad causa examino facio ex homo deus neque ullus invenio nisi si ministerium et auxilium officium divinus desidero ille magnus deus primus indignus sum ut aliquis opus indigeo et quidem mortuus cum dignus ab initium deus aliquis facio qui mortuus sum opera desidero


Si quem audistis interim Moysen, Argivo Inacho pariter aetate est. Quadringentis paene annis (nam et septem minus) Danaum, et ipsum apud vos vetustissimum, praevenit, mille circiter cladem Priami antecedit, possem etiam dicere quingentis amplius et Homerum, habens quos sequar.

si qui audio interim moysen argivus inachus pariter aetas sum quadringenti paene annus nam et septem paruus danaus et ipse apud tu vetustus praevenio mille circiter clades priamus antecedo possum etiam dico quingenti amplus et homerus habeo qui sequor


Ideo ergo committimus in maiestatem imperatoris, quia illos non subicimus rebus suis, quia non ludimus de officio salutis ipsorum qui eam non putamus in manibus esse plumbatis.

ideo ergo committo in maiestas imperator quia ille non subicio res suus quia non ludo de officium salus ipse qui is non puto in manus sum plumbo


Sed nobis, inquitis, dei sunt. Appellamus et provocamus a vobis ad conscientiam vestram: illa nos iudicet, illa nos damnet, si poterit negare omnes istos deos vestros homines fuisse.

sed nos inquam deus sum appello et provocamus ab tu ad conscientia vester ille nos iudico ille nos damno si possum nego omnis iste deus vester homo sum


Sed quoniam edidimus antiquissimis Iudaeorum instrumentis sectam istam esse suffultam quam aliquanto novellam, ut Tiberiani temporis, plerique sciunt, profitentibus nobis quoque, fortasse an hoc nomine de statu eius retractetur, quasi sub umbraculo insignissimae religionis, certe licitae, aliquid propriae praesumptionis abscondat,

sed quoniam edo antiquus judaeus instrumentum seco iste sum suffultam quam aliquantus novella ut tiberiani tempus plerusque scio profiteor nos quoque fortasse an hic nomen de status is retractetur quasi sub umbraculum insignissimae religio certus liceo aliquis proprius praesumptio abscondo


Illuc suspicientes Christiani manibus expansis, quia innocuis, capite nudo, quia non erubescimus, denique sine monitore, quia de pectore oramus, precantes sumus semper pro omnibus imperatoribus. Vitam illis prolixam, imperium securum, domum tutam, exercitus fortes, senatum fidelem, populum probum, orbem quietum, quaecunque hominis et Caesaris vota sunt,

illic suspicio christianus manus expando quia innocuus caput nudus quia non erubesco denique sine monitor quia de pectus oro preco sum semper pro omnis imperator vita ille prolixus imperium securus domus tueor exercitus fortis senatus fidelis populus probus orbis quiesco quicumque homo et caesar veto sum


Itaque qui animo animaque miscemur nihil de rei communicatione dubitamus. Omnia indiscreta sunt apud nos praeter uxores.

itaque qui animus animo misceo nihil de res communicatio dubito omnis indiscretus sum apud nos praeter uxor


Navigamus et nos vobiscum et militamus et rusticamur et mercamur; proinde miscemus artes, operas nostras publicamus usui vestro. Quomodo infructuosi videmur negotiis vestris, cum quibus et de quibus vivimus, non scio.

navigo et nos tu et milito et rusticamur et mercor proinde misceo ars opera noster publico usus vester quomodo infructuosus video negotium vester cum qui et de qui vivo non scio


Timent plecti, si proclamcnt, qui defendi merebuntur, qui etiam ultro perire malint quam sub tali conscientia vivere. Age nunc timeant, cur etiam perseverant? Sequitur enim, ne ultra velis id te esse quod, si prius scisses, non fuisses.

timeo plecto si proclamcnt qui defendo mereo qui etiam ultro pereo malo quam sub talis conscientia vivo ago nunc timeo cur etiam persevero sequor enim ne ultra velis is tu sum qui si prior scio non sum


Propterea igitur publici hostes Christiani, quia imperatoribus neque vanos neque mentientes neque temerarios honores dicant, quia verae religionis homines etiam solemnia eorum conscientia potius quam lascivia celebrant.

propterea igitur publicus hostis christianus quia imperator neque vanus neque mentior neque temerarius honor dico quia verus religio homo etiam solemnia is conscientia potis quam lascivia celebro


Quid ergo de ceteris ingeniis vel etiam viribus fallaciae spiritalis edisseram? phantasmata Castorum, et aquam cribro gestatam, et navem cingulo promotam, et barbam tactu inrufatam, ut numina lapides crederentur, ut deus verus non quaereretur?

quis ergo de ceterus ingenium vel etiam vis fallacia spirital edissero phantasma castor et aqua cribro gesto et navo cingulum promoveo et barba tango inrufatam ut numen lapis credo ut deus verus non quaero


Benefici plane et circa curas valitudinum. Laedunt enim primo, dehinc remedia praecipiunt ad miraculum nova sive contraria, post quae desinunt laedere, et curasse creduntur.

beneficus planus et circa cura valitudo laedo enim primus dehinc remedio praecipio ad miraculis novo sive contrarius post qui desino laedo et curo credo


Quasi non totum quod in nos potestis nostrum sit arbitrium. Certe, si velim, Christianus sum. Tunc ergo me damnabis, si damnari velim; cum vero quod in me potes, nisi velim, non potes, iam meae voluntatis est quod potes, non tuae potestatis. Proinde et vulgus vane de nostra vexatione gaudet.

quasi non totus qui in nos possum nos sum arbitrium certus si volo christianus sum tunc ergo ego damno si damnaris volo cum verus qui in ego possum nisi volo non possum iam meus voluntas sum qui possum non tuus potestas proinde et vulgus vanus de noster vexatio gaudeo


Ubi vero tunc, non dicam deorum vestrorum contemptores Christiani, sed ipsi dei vestri, cum totum orbem cataclysmus abolevit, vel, ut Plato putavit, campestre solummodo?

ubius verus tunc non dico deus vester contemptor christianus sed ipse deus vester cum totus orbis cataclysmus abolevit vel ut plato puto campestre solummodo


Attica meretrix carnifice iam fatigato postremo linguam suam comesam in faciem tyranni saevientis exspuit, ut exspueret et vocem, ne coniuratos confiteri posset, si etiam victa voluisset.

atticus meretrix carnifex iam fatigo postremo lingua suus comesam in facies tyrannus saevio exspuo ut exspuo et voco ne conjuro confiteor possum si etiam vinco volo


Infantes penes Africam Saturno immolabantur palam usque ad proconsulatum Tiberii, qui eosdem sacerdotes in eisdem arboribus templi sui obumbratricibus scelerum votivis crucibus exposuit, teste militia patriae nostrae, quae id ipsum munus illi proconsuli functa est.

infer penis africa saturnus immolo palam usque ad proconsulatus tiberius qui idem sacerdos in idem arbor templum suus obumbratrix scelus votivus crux expono testis militia patria noster qui is ipse munus ille proconsulis fungor sum


De vestra vobis dissimulatione praescribitur non esse quod nec ipsi audetis eruere. Longe aliud munus carni fici in Christianos imperatis, non ut dicant quae faciunt, sed ut negent quod sunt.

de vester tu dissimulatio praescribo non sum qui neque ipse audeo eruo longus alius munus caro fici in christianus impero non ut dico qui facio sed ut nego qui sum


Quid? quod ea illi condicio est, ut non nisi cum mentitur perseveret et tamdiu vivit quamdiu non probat, siquidem, ubi probavit, cessat esse et quasi officio nuntiandi functa rem tradit, et exinde res tenetur, res nominatur.

quis qui is ille condicio sum ut non nisi cum mentior persevero et tamdiu vivo quamdiu non probo siquidem ubi probo cesso sum et quasi officium nuntio fungor res trado et exinde res teneo res nomino


Sed si caerimonias tuas non frequento, attamen et illa die homo sum. Non lavor diluculo Saturnalibus, ne et noctem et diem perdam, attamen lavor honesta hora et salubri, quae mihi et calorem et sanguinem servet; rigere et pallere post lavacrum mortuus possum.

sed si caerimonia tuus non frequento attamen et ille dies homo sum non lavo diluculum saturnal ne et nox et dies perdo attamen lavo honestus hora et salubris qui ego et calor et sanguis servo rigo et palleo post lavacrum mortuus possum


Satis iam de Saturno, licet paucis. Etiam Iovem ostendemus tam hominem quam ex homine, et deinceps totum generis examen tam mortale quam seminis sui par.

satis iam de saturnus licet paucus etiam iuppiter ostendo tam homo quam ex homo et deinceps totus genus examen tam mortalis quam semen suus par


Primam instrumentis istis auctoritatem summa antiquitas vindicat. Apud vos quoque religionis est instar, fidem de temporibus adserere. [Auctoritatem litteris praestat antiquitas summa. Primus enim prophetes Moyses, qui mundi conditionem et generis humani pullulationem et mox ultricem iniquitatis illius aevi vim cataclysmi de praeterito exorsus est, per vaticinationem usque ad suam aetatem et deinceps per res suas futurorum imagines edidit, penes quem et temporum ordo digestus ab initio supputationem saeculi praestitit. Superior invenitur annis circiter trecentis quam ille antiquissimus penes vos Danaus in Argos transvenisset, Troiano denique proelio ad mille annos ante est, unde et ipso Saturno. Secundum enim historiam Thalli, qua relatum est Belum Assyriorum et Saturnum Titanorum regem cum Iove dimicasse, ostenditur bellum cccxx et duobus annis Iliacum exitum antecessisse. Per hunc Moysen etiam illa lex propria Iudaeis a deo missa est. Deinceps multa et alii prophetae vetustiores litteris vestris. Nam et qui ultimo cecinit, aut aliquantulo praecucurrit aut certe concurrit aetate sapientiae auctoribus, etiam latoribus legis. Cyri enim et Darii regno fuit Zacharias, quo in tempore Thales, physicorum princeps, sciscitanti Croeso nihil certum de divinitate respondit, turbatus scilicet vocibus prophetarum. Solon eidem regi finem longae vitae intuendum praedicavit non aliter quam prophetae. Adeo respici potest tam iura vestra quam studia de lege deque divina doctrina concepisse. Quod prius est, hoc sit semen necesse est. Inde quaedam nobiscum vel prope nos habetis. De sophia amor eius philosophia vocitatus est, de prophetia affectatio eius poeticam vaticinationem deputavit. Gloriae homines si quid invenerant, ut proprium facerent, adulteraverunt. Etiam fructibus a semine degenerare contigit. Multis adhuc de vetustate modis consisterem divinarum litterarum, si non maior auctoritas illis ad fidem de veritatis suae viribus quam de aetatis annalibus suppetisset. Quid enim potentius patrocinabitur testimonio earum, nisi dispunctio cotidiana saeculi totius, cum dispositiones regnorum, cum casus urbium, cum exitus gentium, cum status temporum ita omnibus respondent, quemadmodum ante milia annorum praenuntiabantur? Unde et spes nostra, quam ridetis, animatur, et fiducia, quam praesumptionem vocatis, corroboratur. Idonea est enim recognitio praeteritorum ad disponendam fiduciam futurorum. Eaedem voces praedicaverunt utramque partem, eaedem litterae notaverunt. Unum est tempus apud illas quod apud nos separari videtur. Ita omnia quae supersunt improbata, probata sunt nobis, quia cum illis quae probata sunt tunc futuris praedicabantur. Habetis, quod sciam, et vos Sibyllam, quatinus appellatio ista verae vatis dei veri passim super ceteros qui vaticinari videbantur usurpata est. Sunt vestrae Sibyllae nomen de veritate mentitae, quemadmodum et dei vestri.]

primus instrumentum iste auctoritas summus antiquitas vindico apud tu quoque religio sum instar fides de tempus assero auctoritas littera praesto antiquitas summus primus enim prophetes moyses qui mundus conditio et genus humanus pullulatio et mox ultrix iniquitas ille aevum vis cataclysmi de praetereo exordior sum per vaticinatio usque ad suus aetas et deinceps per res suus sum imago edo penis qui et tempus ordo digero ab initium supputatio saeculis praesto superus invenio annus circiter trecenti quam ille antiquus penis tu danaus in argi transvenisset trojanus denique proelium ad mille annus ante sum unde et ipse saturnus secundus enim historia thallus qui refero sum belis assyrius et saturnus titanorum rex cum iuppiter dimico ostendo bellum cccxx et duo annus iliacus exitus antecedo per hic moysen etiam ille lex proprius judaeus ab deus mitto sum deinceps multus et alius propheta vetustus littera vester nam et qui ultimo cano aut aliquantulus praecurro aut certus concurro aetas sapientia auctor etiam lator lex cyrus enim et dareus regnum sum zacharias quo in tempus thal physicus princeps sciscitor croesus nihil certus de divinitas respondeo turbo scilicet vox propheta solon idem rex finis longus vita intueor praedico non aliter quam propheta adeo respicio possum tam ius vester quam studium de lex de divino doctrina concapit qui prior sum hic sum semen necesse sum indus quidam nos vel prope nos habeo de sophia amor is philosophia vocito sum de prophetia affectatio is poetice vaticinatio deputo gloria homo si quis invenio ut proprius facio adulteraverunt etiam fructus ab semen degeneraris contingo multus adhuc de vetustas modus consisto divinaris litteraris si non magnus auctoritas ille ad fides de veritas suus vis quam de aetas annal suppeto quis enim potens patrocinabitur testimonium is nisi dispunctio cottidianus saeculis totus cum dispositio regnum cum casus urbs cum exitus gens cum status tempus ita omnis respondeo quemadmodum ante mille annus praenuntiabantur unde et spes noster quam rideo animo et fiducia quam praesumptio voco corroboro idoneus sum enim recognitio praeteritor ad disponendam fiducia sum idem voco praedico uter pars idem littera noto unus sum tempus apud ille qui apud nos separaris video ita omnis qui supersum improbo probo sum nos quia cum ille qui probo sum tunc sum praedicabantur habeo qui scio et tu sibylla quatenus appellatio iste verus vates deus verus passim super ceterus qui vaticinaris video usurpo sum sum vester sibylla nomen de veritas mentior quemadmodum et deus vester


Et ab hostibus ergo suis sustinent adorari et illis imperium sine fine decernunt quorum magis iniurias quam adolationes remunerasse debuerant. Sed qui nihil sentiunt tam impune laeduntur quam frustra coluntur.

et ab hostis ergo suus sustineo adoraris et ille imperium sine finis decerno qui magis injuria quam adolatio remunero debeo sed qui nihil sentio tam impunis laedo quam frustra colo


Alii plane humanius et verisimilius solem credunt deum nostrum. Ad Persas, si forte, deputabimur, licet solem non in linteo depictum adoremus, habentes ipsum ubique in suo clypeo.

alius planus humanus et verisimilius sol credo deus nos ad persa si fors deputabimur licet sol non in linteum depingo adoro habeo ipse ubique in suus clipeus


Regulus, ne unus pro multis hostibus viveret, toto corpore cruces patitur: o virum fortem et in captivitate victorem! Anaxarchus, cum in exitum tisanae pilo contunderetur: Tunde, tunde, aiebat, Anaxarchi follem, Anaxarchum enim non fundis: o philosophi magnanimitatem, qui de tali exitu suo etiam iocabatur!

regulus ne unus pro multus hostis vivo totus corpus crux patior o vir fortis et in captivitas victor anaxarchus cum in exitus tisanae pilo contunderetur tundo tundo aio anaxarchus follis anaxarchus enim non fundo o philosophus magnanimitas qui de talis exeo suus etiam jocor


Nam et si qua simplicitas erat veritatis, eo magis scrupulositas humana fidem aspernata mutabat, per quod in incertum miscuerunt etiam quod invenerant certum.

nam et si qui simplicitas sum veritas is magis scrupulositas humanus fides aspernor muto per qui in incertus misceo etiam qui invenio certus


Laudant quae sciunt, vituperant quae ignorant, et id quod sciunt eo quod ignorant inrumpunt, cum sit iustius occulta de manifestis praeiudicare quam manifesta de occultis praedamnare.

laudo qui scio vitupero qui ignoro et is qui scio is qui ignoro irrumpo cum sum iustus occulo de manifestus praeiudicaris quam manifestus de occulo praedamnaris


Hoc, inquitis, et in deum vestrum repercutere est, si quod et ipse patiatur, propter profanos etiam suos cultores laedi. Admittite prius dispositiones eius, et non retorquebitis.

hic inquam et in deus vester repercutere sum si qui et ipse patior propter profanus etiam suus cultor laedo admitto prior dispositio is et non retorquebitis


Vos igitur inportuni rebus humanis, vos rei publicorum incommodorum inlices semper, apud quos deus spernitur, statuae adorantur. Etenim credibilius haberi debet eum irasci qui neglegatur quam qui coluntur, aut nae illi iniquissimi, si propter Christianos etiam cultores suos laedunt, quos separare deberent a meritis Christianorum.

tu igitur importunus res humanus tu res publicus incommodus illex semper apud qui deus sperno statua adorantur etenim credibilis habeo debeo is irascor qui neglego quam qui colo aut nautilus ille iniquus si propter christianus etiam cultor suus laedo qui separaris debeo ab meritum christianorum


Quia haec ita didicimus apud ipsum, diligimus lenitatem, metuimus severitatem, vos contra utramque despicitis: et sequitur ut omnes saeculi plagae nobis, si forte, in admonitionem, vobis in castigationem a deo obveniant.

quia hic ita disco apud ipse diligo lenitas metuo severitas tu contra uter despicio et sequor ut omnis saeculis plaga nos si fors in admonitio tu in castigatio ab deus obveniant


Ne enim intellegerent pristinum, credituri, si intellexissent, et consecuturi salutem, si credidissent, meritum fuit delictum eorum. Ipsi legunt ita scriptum mulctatos se sapientia et intellegentia et oculorum et aurium fruge.

ne enim intellego pristinus credo si intellego et consequor salus si credo mereo sum delinquo is ipse lego ita scribo mulctatos sui sapientia et intellego et oculus et auris frugis


Natura famae omnibus nota est. vestrum est: Fama malum qua non aliud velocius ullum. Cur malum fama? quia velox? quia index? an quia plurimum mendax? quae ne tunc quidem, cum aliquid veri adfert, sine mendacii vitio est, detrahens, adiciens, demutans de veritate.

natura fama omnis nosco sum vester sum fama malus qui non alius velox ullus cur malus fama quia velox quia index an quia multus mendax qui ne tunc quidem cum aliquis verus affero sine mendacium vitio sum detraho adicio demutans de veritas


Proinde enim nostrum est gaudium, quod sibi vindicat, qui malumus damnari quam a deo excidere: contra illi, qui nos oderunt, dolere, non gaudere debebant, consecutis nobis quod elegimus.

proinde enim nos sum gaudium qui sui vindico qui malo damnaris quam ab deus excido contra ille qui nos odi doleo non gaudeo debeo consequor nos qui eligo


Iam ergo contemnitis quos reprobatis, quos reprobando offendere non timetis. Nam, ut supra praestrinximus, status dei cuiusque in senatus aestimatione pendebat. Deus non erat quem homo consultus noluisset et nolendo damnasset.

iam ergo contemno qui reprobatis qui reprobando offendo non timeo nam ut supra praestrinximus status deus quisque in senatus aestimatio pendo deus non sum qui homo consulo nolo et nolendo damno


Aristippus in purpura sub magna gravitatis superficie nepotatur, et Hippias dum civitati insidias disponit, occiditur. Hoc pro suis omni atrocitate dissipatis nemo unquam temptavit Christianus.

aristippus in purpura sub magnus gravitas superficies nepotatur et hippias dum civitas insidiae dispono occaedes hic pro suus omnis atrocitas dissipatis nemo umquam tento christianus


Alii incorporalem adseverant, alii corporalem, ut tam Platonici quam Stoici; alii ex atomis, alii ex numeris, qua Epicurus et Pythagoras, alius ex igni, qua Heraclito visum est: et Platonici quidem curantem rerum, contra Epicurei otiosum et inexercitum, et ut ita dixerim, neminem humanis rebus;

alius incorporal assero alius corporal ut tam platonicus quam stoicus alius ex atomus alius ex numerus qui epicurus et pythagoras alius ex ignis qui heraclitus video sum et platonicus quidem curo res contra epicureus otiosus et inexercitum et ut ita dico nemo humanus res


Bene autem quod omnia tempus revelat, testibus etiam vestris proverbiis atque sententiis, ex dispositione naturae, quae ita ordinavit, ut nihil diu lateat, etiam quod fama non distulit. Merito igitur fama tamdiu conscia sola est scelerum Christianorum. Hanc indicem adversus nos profertis, quae quod aliquando iactavit tantoque spatio in opinionem corroboravit usque adhuc probare non valuit, ut fidem naturae ipsius appellem adversus eos qui talia credenda esse praesumunt.

bene autem qui omnis tempus revelo testis etiam vester proverbium atque sententia ex dispositio natura qui ita ordino ut nihil diu lateo etiam qui fama non differo mereo igitur fama tamdiu conscius solus sum scelus christianorum hic index adverro nos profero qui qui aliquando jacto tantus spatium in opinio corroboro usque adhuc probaris non valeo ut fides natura ipse appello adverro is qui talis credo sum praesumo


Sed eo fortasse minus legitimi existimamur, quia nulla de nostra fraternitate tragoedia exclamat, vel quia ex substantia familiari fratres sumus, quae penes vos fere dirimit fraternitatem.

sed is fortasse paruus legitimus existimamur quia nullus de noster fraternitas tragoedia exclamo vel quia ex substantia familiaris frater sum qui penis tu fere dirimo fraternitas


Sed quanta auctoritas legum humanarum, cum illas et evadere homini contingat et plerumque in admissis delitiscenti, et aliquando contemnere ex voluntate vel necessitate deliquenti?

sed quantus auctoritas lex humanus cum ille et evado homo contingo et plerusque in admitto delitiscenti et aliquando contemno ex voluntas vel necessitas deliquenti


Sed non ideo, inquit, bonum, quia multos convertit: quanti enim ad malum performantur? quanti transfugae in perversum? Quis negat? tamen quod vere malum est, ne ipsi quidem, quos rapit, defendere pro bono audent. Omne malum aut timore aut pudore natura perfudit.

sed non ideo inquam bonus quia multus converto quantus enim ad malus performantur quantus transfuga in perverto quis nego tamen qui verus malus sum ne ipse quidem qui rapio defendo pro bonus audeo omnis malus aut timor aut pudor natura perfundo


Ipsum adhuc quod videmini fidelissime tueri a patribus traditum, in quo principaliter reos transgressionis Christianos destinastis, studium dico deorum colendorum, de quo maxime erravit antiquitas, licet Serapidi iam Romano aras restruxeritis, licet Baccho iam Italico furias vestras immoletis, suo loco ostendam proinde despici et neglegi et destrui a vobis adversus maiorum auctoritatem.

ipse adhuc qui video fidelis tueor ab pater trado in quo principalis reus transgressio christianus destinastis studium dico deus colo de quo magnus erro antiquitas licet serapis iam romanus ara restruxeritis licet bacchus iam italicus furio vester immolo suus locus ostendo proinde despicio et neglego et destruo ab tu adverro magnus auctoritas


haec ab alio orare non possum quam a quo me scio consecuturum, quoniam et ipse est qui solus praestat et ego sum cui impetrare debetur, famulus eius, qui eum solus observo, qui propter disciplinam eius occidor, qui ei offero opimam et maiorem hostiam quam ipse mandavit, orationem de carne pudica, de anima innocenti, de spiritu sancto profectam,

hic ab alius oro non possum quam ab quo ego scio consequor quoniam et ipse sum qui solus praesto et ego sum qui impetro debeo famulus is qui is solus observo qui propter disciplina is occaedes qui is offertor opimus et magnus hostio quam ipse mando oratio de carnis pudicus de anima innocens de spiritus sancio proficio


Quot adhuc vobis repurgandae latent leges, quas neque annorum numerus neque conditorum dignitas commendat, sed aequitas sola? et ideo cum iniquae recognoscuntur, merito damnantur, licet damnent.

quot adhuc tu repurgandae lateo lex qui neque annus numerus neque conditor dignitas commendo sed aequitas solus et ideo cum iniquus recognosco mereo damno licet damno


Sed quam vanum est fastigium Romani nominis religiositatis meritis deputare,cum post imperium sive adhuc regnum religio profecerit. Nam etsi a Numa concepta est curiositas superstitiosa, nondum tamen aut simulacris aut templis res divina apud Romanos constabat.

sed quam vanus sum fastigium romanus nomen religiositas meritum deputaris cum post imperium sive adhuc regnum religio proficio nam etsi ab numa concipio sum curiositas superstitiosus nondum tamen aut simulacrum aut templum res divino apud romanus consto


Quicquid agitur, praenuntiabatur; quicquid videtur, audiebatur. Quod terrae vorant urbes, quod insulas maria fraudant, quod externa atque interna bella dilaniant, quod regnis regna conpulsant, quod fames et lues et locales quaeque clades et frequentiae plerumque mortium vastant, quod humiles sublimitate, sublimes humilitate mutantur,

quisquis ago praenuntiabatur quisquis video audio qui terra voro urbs qui insula mare fraudant qui externus atque internus bellum dilanio qui regnum regnum conpulsant qui fames et luo et local quisque clades et frequentia plerusque mors vasto qui humilis sublimitas sublimis humilitas muto


O sententiam necessitate confusam! Negat inquirendos ut innocentes, et mandat puniendos ut nocentes. Parcit et saevit, dissimulat et animadvertit. Quid temetipsum censura circumvenis? Si damnas, cur non et inquiris? si non inquiris, cur non et absolvis? Latronibus vestigandis per universas provincias militaris statio sortitur. In reos maiestatis et publicos hostes omnis homo miles est; ad socios, ad conscios usque inquisitio extenditur.

o sententia necessitas confundo nego inquirendos ut innocens et mando punior ut noceo parco et saevio dissimulo et animadverto quis temetipsum censeo circumvenis si damno cur non et inquiro si non inquiro cur non et absolvo latro vestigandis per universus provincia militaris statio sortio in reus maiestas et publicus hostis omnis homo miles sum ad socius ad conscius usque inquisitio extendo


Omnes sciunt poetae; etiam vulgus indoctum in usum maledicti frequentat. Nam et Satanan, principem huius mali generis, proinde de propria conscientia animae eadem execramenti voce pronuntiat. Angelos quoque etiam Plato non negavit.

omnis scio poeta etiam vulgus indoctus in usus maledico frequento nam et satanan princeps hic malus genus proinde de proprius conscientia anima idem execramenti vox pronuntio angelus quoque etiam plato non nego


Zeno Eleates consultus a Dionysio, quidnam philosophia praestaret, cum respondisset contemptum mortis, inpassibilis flagellis tyranni obiectus sententiam suam ad mortem usque signabat. Certe Laconum flagella sub oculis etiam hortantium propinquorum acerbata tantum honorem tolerantiae domui conferunt quantum sanguinis fuderint.

zeno eleates consulo ab dionysius quisnam philosophia praesto cum respondeo contemno mors inpassibilis flagellum tyrannus objectus sententia suus ad mors usque signo certus laco flagello sub oculus etiam horto propinquus acerbata tantus honor tolerantia domo confero quantus sanguis fundo


Sed hactenus verba; iam hinc demonstratio rei ipsius, qua ostendemus unam esse utriusque nominis qualitatem. Edatur hic aliqui ibidem sub tribunalibus vestris quem daemone agi constet. Iussus a quolibet Christiano loqui spiritus ille tam se daemonem confitebitur de vero quam alibi dominum de falso.

sed hactenus verbum iam hinc demonstratio res ipse qui ostendo unus sum uterque nomen qualitas edo hic aliqui ibidem sub tribunal vester qui daemon ago consto iubeo ab quilibet christianus loquor spiritus ille tam sui daemon confiteor de verus quam alibi dominus de fallo


Aeque spectaculis vestris in tantum renuntiamus in quantum originibus eorum, quas scimus de superstitione conceptas, cum et ipsis rebus, de quibus transiguntur, praetersumus. Nihil est nobis dictu, visu, auditu cum insania circi, cum inpudicitia theatri, cum atrocitate arenae, cum xysti vanitate. Quo vos offendimus, si alias praesumimus voluptates?

aequus spectaculis vester in tantus renuntio in quantus origo is qui scio de superstitio concipio cum et ipse res de qui transigo praetersumus nihil sum nos dico video auditus cum insania circos cum impudicitia theatrum cum atrocitas harena cum xystus vanitas quo tu offendo si alius praesumo voluptas


Cum ergo finis et limes, medius qui interhiat, adfuerit, ut etiam ipsius mundi species transferatur aeque temporalis, quae illi dispositioni aeternitatis aulaei vice oppansa est, tunc restituetur omne humanum genus ad expungendum quod in isto aevo boni seu mali meruit, et exinde pendendum in immensam aeternitatis perpetuitatem.

cos ergo finis et limo medius qui interhiat adsum ut etiam ipse mundus species transfero aequus temporal qui ille dispositio aeternitas aulaeum vicus oppansa sum tunc restituo omnis humanus genus ad expungendum qui in iste aevum bonus seu malus mereo et exinde pendeo in immensus aeternitas perpetuitas


Mucius dexteram suam libens in ara reliquit: o sublimitas animi! Empedocles totum sese Catanensium Aetnaeis incendiis donavit: o vigor mentis! Aliqua Carthaginis conditrix rogo se secundum matrimonium dedit: o praeconium castitatis!

mucius dexter suus libet in ara relinquo o sublimitas animus empedocles totus sui catanensium aetnaeus incendium dono o vigor mens aliqui carthago conditrix rogo sui secundus matrimonium do o praeconium castitas


Coena nostra de nomine rationem sui ostendit. Id vocatur quod dilectio penes Graecos. Qualiscumque sumptibus constet, lucrum est pietatis nomine facere sumptum, siquidem inopes quosque refrigerio isto iuvamus, non qua penes vos parasiti adfectant ad gloriam famulandae libertatis sub auctoramento ventris inter contumelias saginandi, sed qua penes deum maior est contemplatio mediocrium.

caenum noster de nomen ratio suus ostendo is voco qui dilectio penis graeci qualiscumque sumptus consto lucrum sum pietas nomen facio sumo siquidem inops quisque refrigerium iste iuvamus non qui penis tu parasitus adfectant ad gloria famulandae libertas sub auctoramentum venter inter contumelia saginandi sed qui penis deus magnus sum contemplatio mediocris


Nec quisquam dicit verbi gratia, Hoc Romae aiunt factum, aut, Fama est illum provinciam sortitum, sed, Sortitus est ille provinciam, et, Hoc factum est Romae.

neque quisquam dico verbum gratia hic roma aio facio aut fama sum ille provincia sortio sed sortior sum ille provincia et hic facio sum roma


Nunc ergo per singulos decurram, tot ac tantos, novos, veteres, barbaros, Graecos, Romanos, peregrinos, captivos, adoptivos, proprios, communes, masculos, feminas, rusticos, urbanos, nauticos, militares? Otiosum et etiam titulos persequi, ut colligam in conpendium, et hoc non quo cognoscatis, sed recognoscatis.

nunc ergo per singuli decurram tot atque tantus novi vetus barbarus graeci romanus peregrinus captivus adoptivus proprius communis masculus femina rusticus urbanus nautici militaris otiosus et etiam titulus persequor ut colligo in conpendium et hic non quo cognosco sed recognoscatis


Denique malefici gestiunt latere, devitant apparere, trepidant deprehensi, negant accusati, ne torti quidem facile aut semper confitentur, certe damnati maerent. Dinumerant in semetipsos mentis malae impetus, vel fato vel astris imputant; nolunt enim suum esse, quod malum agnoscunt.

denique maleficus gestio lateo devito appareo trepido deprehendo nego accuso ne torqueo quidem facilis aut semper confiteor certus damno maereo dinumerant in semetipsos mens malus impetus vel fatum vel astrum imputo nolo enim suus sum qui malus agnosco


Tunc Traianus rescripsit hoc genus inquirendos quidem non esse, oblatos vero puniri oportere.

tunc trajanus rescribo hic genus inquirendos quidem non sum offertor verus punior oportet


Ita de contactu deque afflatu nostro, contemplatione et repraesentatione ignis illius correpti etiam de corporibus nostro imperio excedunt inviti et dolentes et vobis praesentibus erubescentes. Credite illis, cum verum de se loquuntur, qui mentientibus creditis. Nemo ad suum dedecus mentitur, quin potius ad honorem.

ita de contactus de afflo noster contemplatio et repraesentatio ignis ille corripio etiam de corpus noster imperium excedo invitus et doleo et tu praesens erubesco credo ille cum verus de sui loquor qui mentientibus credo nemo ad suus dedecus mentior quin potis ad honor


Apud homines, si forte, distinguitur, dum expungitur, dum ex futuro praesens, dehinc ex praesenti praeteritum deputatur. Quid delinquimus, oro vos, futura quoque credentes, qui iam didicimus illi per duos gradus credere?

apud homo si fors distinguo dum expungo dum ex sum praesens dehinc ex praesens praetereo deputo quis delinquo oro tu sum quoque credo qui iam disco ille per duo gradus credo


Ut de origine aliquid retractemus eiusmodi legum, vetus erat decretum, ne qui deus ab imperatore consecraretur nisi a senatu probatus. Scit M. Aemilius de deo suo Alburno. Facit et hoc ad causam nostram, quod apud vos de humano arbitratu divinitas pensitatur. Nisi homini deus placuerit, deus non erit; homo iam deo propitius esse debebit.

ut de origo aliquis retracto eiusmodi lex vetus sum decretum ne qui deus ab imperator consecro nisi ab senatus probo scio m aemilius de deus suus alburno facio et hic ad causa noster qui apud tu de humanus arbitratus divinitas pensitatur nisus homo deus placeo deus non sum homo iam deus propitius sum debeo


Mons quem incoluerat, Saturnius dictus, civitas quam depalaverat, Saturnia usque nunc est, tota denique Italia post Oenotriam Saturnia cognominabatur. Ab ipso primum tabulae et imagine signatus nummus, et inde aerario praesidet.

mons qui incoluerat saturnius dico civitas quam depalaverat saturnius usque nunc sum totus denique italia post oenotria saturnius cognomino ab ipse primus tabula et imago signo nummus et inde aerarius praesideo


Si honesta causa est convivii, reliquum ordinem disciplinae de causa aestimate. Quod sit de religionis officio, nihil vilitatis, nihil immodestiae admittit. Non prius discumbitur quam oratio ad deum praegustetur. Editur quantum esurientes capiunt, bibitur quantum pudicis utile est.

si honestus causa sum convivium reliquus ordo disciplina de causa aestimo qui sum de religio officium nihil vilitas nihil immodestiae admitto non prior discumbo quam oratio ad deus praegustetur edo quantus exsurio capio bibo quantus pudicus utilis sum


Datis scilicet consilium, quo vobis abutamur; sed agnoscimus, unde talia suggerantur, quis totum hoc agitet, et quomodo nunc astutia suadendi nunc duritia saeviendi ad constantiam nostram deiciendam operetur.

do scilicet consilium quo tu abutor sed agnosco unde talis suggerantur quis totus hic agito et quomodo nunc astutia suadeo nunc duritia saevio ad constantia noster deiciendam opero


Ignibus urimur. Hoc et illi a prima quidem massa. In metalla damnamur. Inde censentur dei vestri. In insulis relegamur. Solet et in insula aliqui deus vester aut nasci aut mori. Si per haec constat divinitas aliqua, ergo qui puniuntur, consecrantur, et numina erunt dicenda supplicia.

ignis uro hic et ille ab primus quidem massa in metallum damnamur indus censeo deus vester in insula relegamur soleo et in insula aliqui deus vester aut nascor aut morior si per hic consto divinitas aliqui ergo qui punior consecro et numen sum dico supplicium


Denique inter temptamenta Christianorum botulos etiam cruore distensos admovetis, certissima scilicet inlicitum esse penes illos per quod exorbitare eos vultis. Porro quale est, ut quos sanguinem pecoris horrere confiditis, humano inhiare credatis, nisi forte suaviorem eum experti?

denique inter temptamenta christianorum botulos etiam cruor distensos admovetis certus scilicet illicitus sum penis ille per qui exorbitaris is volo porro qualis sum ut qui sanguis pecus horreo confido humanus inhiaris credo nisi fors suavis is experior


Quales ergo leges istae quas adversus nos soli exercent impii, iniusti, turpes, truces, vani, dementes? quas Traianus ex parte frustratus est vetando inquiri Christianos, quas nullus Hadrianus, quamquam omnium curiositatum explorator, nullus Vespasianus, quamquam Iudaeorum debellator, nullus Pius, nullus verus inpressit.

qual ergo lex iste qui adverro nos solus exerceo impius injustus turpis trux vanus demo qui trajanus ex pars frustro sum veto inquiro christianus qui nullus hadrianus quamquam omnis curiositas explorator nullus vespasianus quamquam judaeus debellator nullus pius nullus verus inpremo


Nondum Iudaeum ab Aegypto examen Palaestina susceperat nec illic Christianae sectae origo consederat, cum regiones adfines eius Sodoma et Gomorra igneus imber exussit. Olet adhuc incendio terra, et si qua illic arborum poma, conantur oculis tenus, ceterum contacta cinerescunt.

nondum judaeus ab aegyptus examen palaestina suscipio neque illic christianus secta origo consido cum regio affinis is sodoma et gomorra igneus imber exuro oleo adhuc incendium terra et si qui illic arbor pomum conor oculus tenus ceterum contingo cinerescunt


Denique invenisse dicuntur necessaria ista vitae, non instituisse. Quod autem invenitur, fuit, et quod fuit, non eius deputabitur qui invenit, sed eius qui instituit; erat enim antequam inveniretur.

denique invenio dico necessarius iste vita non instituo qui autem invenio sum et qui sum non is deputo qui invenio sed is qui instituo sum enim antequam invenio


Merito itaque victis non placemus; propterea enim desperati et perditi existimamur. Sed haec desperatio et perditio penes vos in causa gloriae et famae vexillum virtutis extollunt.

mereo itaque vinco non placeo propterea enim despero et perdo existimamur sed hic desperatio et perditio penis tu in causa gloria et fama vexillum virtus extollo


Non emo capiti coronam. Quid tua interest, emptis nihilominus floribus quomodo utar? Puto gratius esse liberis et solutis et undique vagis. Sed etsi in coronam coactis, nos coronam naribus novimus; viderint qui per capillum odorantur.

non emo caput corona quis tuus intersum emo nihilominus flos quomodo uto puto gratus sum liber et soluo et undique vagus sed etsi in corona cogo nos corona naris nosco video qui per capillus odoro


Oro vos, ante Tiberium, id est ante Christi adventum quantae clades orbem et urbes ceciderunt? Legimus Hieran, Anaphen et Delon et Rhodon et Co insulas multis cum milibus hominum pessum abisse.

oro tu ante tiberis is sum ante christus advenio quantus clades orbis et urbs cado lego hiera anaphe et delus et rhodos et cos insula multus cum mille homo pessum abeo


Nunc ut constaret illos deos esse, nonne conceditis de aestimatione communi aliquem esse sublimiorem et potentiorem, velut principem mundi perfectae potentiae et maiestatis? Nam et sic plerique disponunt divinitatem, ut imperium summae dominationis esse penes unum, officia eius penes multos velint, ut Plato Iovem magnum in caelo comitatum exercitu describit deorum pariter et daemonum.

nunc ut consto ille deus sum nonne concedo de aestimatio communis aliquis sum sublimiorem et potens velut princeps mundus perficio potentia et maiestas nam et sic plerusque dispono divinitas ut imperium summa dominatio sum penis unus officium is penis multus volo ut plato iuppiter magnus in caelum comitas exercitus describo deus pariter et daemon


Nemo iam infamiam incutiat, nemo aliud existimet, quia nec fas est ulli de sua religione mentiri. Ex eo enim quod aliud a se coli dicit quam colit, negat quod colit, et culturam et honorem in alterum transfert, et transferendo iam non colit quod negavit.

nemo iam infamia incutio nemo alius existimo quia neque fas sum ullus de suus religio mentior ex is enim qui alius ab sui colo dico quam colo nego qui colo et colo et honor in alter transfero et transfero iam non colo qui nego


Atquin ut illos homines fuisse non possitis negare, etiam istae notae accedunt quae nec deos postea factos credi permittunt. Si enim vos talibus puniendis praesidetis, si conmercium, colloquium, convictum malorum et turpium probi quique respuitis, horum autem pares deus ille maiestatis suae consortio adscivit, quid ergo damnatis quorum collegas adoratis?

atqui ut ille homo sum non possum nego etiam iste nosco accedo qui neque deus postea facio credo permitto si enim tu talis punior praesideo si conmercium colloquium convinco malus et turpis probus quisque respuitis hic autem par deus ille maiestas suus consortio adscio quis ergo damno qui collega adoro


Multis etiam locis ex otio opus erit, si velimus ad hanc partem lascivire, quis in quam bestiam reformari videretur. Sed de nostra magis defensione, qui proponimus multo utique dignius credi hominem ex homine rediturum, quemlibet pro quolibet, dum hominem, ut eadem qualitas animae in eandem restauraretur conditionem, etsi non effigiem.

multus etiam locus ex otium opus sum si volo ad hic pars lascivire quis in quam bestia reformaris video sed de noster magis defensio qui propono multus utique dignus credo homo ex homo redeo qui pro quilibet dum homo ut idem qualitas anima in idem restauraretur conditio etsi non effigies


Hinc igitur apud nos futurorum quoque fides tuta est, iam scilicet probatorum, quia cum illis, quae cotidie probantur, praedicebantur. Eaedem voces sonant, eaedem litterae notant, idem spiritus pulsat, unum tempus est divinationi futura praefanti.

hinc igitur apud nos sum quoque fides tueor sum iam scilicet probator quia cum ille qui cottidie probo praedicebantur idem voco sono idem littera noto idem spiritus pulso unus tempus sum divinatio sum praefanti


Plures deos vestros regnasse eertum est. Igitur si conferendi imperii tenent potestatem, eum ipsi regnarent, a quibus acceperant eam gratiam? Quem coluerat Saturnus et Iupiter? Aliquem, opinor, Sterculum. Sed postea Romani cum indigitamentis suis.

multus deus vester regno eertum sum igitur si confero imperium teneo potestas is ipse regno ab qui accipio is gratia qui colo saturnus et iupiter aliquis opinor sterculis sed postea romanus cum indigitamenta suus


Si de aequanimitate congrediar, Lycurgus apocarteresin optavit, quod leges eius Lacones emendassent; Christianus etiam damnatus gratias agit. Si de fide conparem, Anaxagoras depositum hospitibus denegavit: Christianus et extra fidelis vocatur.

si de aequanimitas congredior lycurgus apocarteresis opto qui lex is laco emendassent christianus etiam damno gratia ago si de fides conparis anaxagoras depono hospes denego christianus et extra fidelis voco


Ipsos Quirites, ipsam vernaculam septem collium plebem convenio, an alicui Caesari suo parcat illa lingua Romana? Testis est Tiberis, et scholae bestiarum.

ipse quiris ipse vernaculam septem collis plebs convenio an aliqui caesaris suus parco ille lingua romanus testa sum tiberis et schola bestia


Illuc enim abstrudi solent impii quique in parentes et incesti in sorores et maritarum adulteri et virginum raptores et puerorum contaminatores et qui saeviunt et qui occidunt et qui furantur et qui decipiunt et quicunque similes sunt alicuius dei vestri, quem neminem integrum a crimine aut vitio probare poteritis, nisi hominem negaveritis.

illic enim abstrudo soleo impius quisque in parens et incestus in soror et maritaris adulter et virgo raptor et puer contaminator et qui saevio et qui occaedes et qui furo et qui decipio et quicumque similis sum aliquis deus vester qui nemo integer ab crimen aut vitio probaris possum nisi homo negaveritis


Sed vulgus, inquis. Ut vulgus, tamen Romani, nec ulli magis depostulatores Christianorum quam vulgus. Plane ceteri ordines pro auctoritate religiosi ex fide. Nihil hosticum de ipso senatu, de equite, de castris, de palatiis ipsis spirat.

sed vulgus inquam ut vulgus tamen romanus neque ullus magis depostulator christianorum quam vulgus planus ceterus ordo pro auctoritas religiosus ex fides nihil hosticus de ipse senatus de eques de castrum de palatiis ipse spiro


Invisibilis est, etsi videatur; incomprehensibilis, etsi per gratiam repraesentetur; inaestimabilis, etsi humanis sensibus aestimetur. Ideo verus et tantus est. Ceterum quod videri communiter, quod comprehendi, quod aestimari potest, minus est et oculis quibus occupatur, et manibus quibus contaminatur, et sensibus quibus invenitur: quod vero inmensum est, soli sibi notum est.

invisibilis sum etsi video incomprehensibilis etsi per gratia repraesento inaestimabilis etsi humanus sensus aestimo ideo verus et tantus sum ceterum qui video communis qui comprehendo qui aestimaris possum paruus sum et oculus qui occupo et manus qui contaminatur et sensus qui invenio qui verus immensus sum solus sui notus sum


Est et alia maior necessitas nobis orandi pro imperatoribus, etiam pro omni statu imperii rebusque Romanis, qui vim maximam universo orbi imminentem ipsamque clausulam saeculi acerbitates horrendas comminantem Romani imperii commeatu scimus retardari. Itaque nolumus experiri, et dum precamur differri, Romanae diuturnitati favemus.

sum et alius magnus necessitas nos oro pro imperator etiam pro omnis status imperium res romanus qui vis maximus universus orbus immineo ipse clausula saeculis acerbitas horreo commino romanus imperium commeatus scio retardaris itaque nolo experior et dum preco differo romanus diuturnitas faveo


Quoniam autem facile iniquum videretur liberos homines invitos urgeri ad sacrificandum (nam et alias divinae rei faciundae libens animus indicitur), certe ineptum existimaretur, si quis ab alio cogeretur ad honorem deorum, quos ultro sui causa placare deberet, ne prae manu esset iure libertatis dicere: Nolo mihi Iovem propitium; tu quis es? Me conveniat Ianus iratus ex qua velit fronte; quid tibi mecum est? Formati estis ab isdem utique spiritibus, uti nos pro salute imperatoris sacrificare cogatis, et inposita est tam vobis necessitas cogendi quam nobis obligatio periclitandi.

quoniam autem facilis iniquus video liber homo invitus urgeo ad sacrifico nam et alius divina res facio libet animus indico certus ineptus existimo si quis ab alius cogo ad honor deus qui ultro suus causa placo debeo ne prae manus sum ius libertas dico nolo ego iuppiter propitius tu quis sum ego convenio janus irascor ex qui volo frons quis tu ego sum formo sum ab idem utique spiritus uti nos pro salus imperator sacrificaris cogo et inpono sum tam tu necessitas cogo quam nos obligatio periclitor


Plane confitebor, quinam, si forte, vere de sterilitate Christianorum conqueri possint. Primi erunt lenones, perductores, aquarioli, tum sicarii, venenarii, magi, item aruspices, arioli, mathematici.

planus confiteor quisnam si fors verus de sterilitas christianorum conqueror possum primus sum leno perductor aquarioli tum sicarius venenarius magus item haruspex hariolus mathematicus


nec tamen quemquam offendit professio nominis cum institutione transmissa ab institutore. Plane, si qui probavit malam sectam et ita malum et auctorem, is probabit et nomen malum dignum odio de reatu sectae et auctoris, ideoque ante odium nominis conpetebat prius de auctore sectam recognoscere vel auctorem de secta.

neque tamen quisquam offendo professio nomen cum institutio transmitto ab institutor planus si qui probo malus seco et ita malus et auctor is probo et nomen malus dignus odium de reatus secta et auctor ideo ante odium nomen conpeto prior de auctor seco recognosco vel auctor de seco


Religio Romanorum tota castrensis signa veneratur, signa iurat, signa omnibus deis praeponit. Omnes illi imaginum suggestus in signis monilia crucum sunt; siphara illa vexillorum et cantabrorum stolae crucum sunt. Laudo diligentiam. Noluistis incultas et nudas cruces consecrare.

religio romanus totus castrensis signum veneror signum juro signum omnis deus praepono omnis ille imago suggero in signum monile crucum sum siphara ille vexillorum et cantabrum stola crucum sum laudo diligentia nolo incultus et nudo crux consecraris


Risimus et nomen et formam. Sed illi debebant adorare statim biforme numen, qui et canino et leonino capite commixtos, et de capro et de ariete cornutos, et a lumbis hircos, et a cruribus serpentes, et planta vel tergo alites deos receperunt. Haec ex abundanti, ne quid rumoris inrepercussum quasi de conscientia praeterissemus. Quae omnia conversi iam ad demonstrationem religionis nostrae repurgavimus.

rideo et nomen et forma sed ille debeo adoro statim biforme numen qui et caninus et leoninus caput commisceo et de caper et de aries cornuti et ab lumbus hircos et ab crus serpo et planto vel tergum aliter deus recipio hic ex abundo ne quis rumor inrepercussum quasi de conscientia praeterissemus qui omnis converro iam ad demonstratio religio noster repurgavimus


Solum Christianum inquiri non licet, offerri licet, quasi aliud esset actura inquisitio quam oblationem. Damnatis itaque oblatum quem nemo voluit requisitum, qui, puto, iam non ideo meruit poenam, quia nocens est, sed quia non requirendus inventus est.

soli christianus inquiro non licet offertor licet quasi alius sum ago inquisitio quam oblatio damno itaque offertor qui nemo volo requaero qui puto iam non ideo mereo poena quia noceo sum sed quia non requiro invenio sum


Sed plane non sentiunt has iniurias et contumelias fabricationis suae dei vestri, sicut nec obsequia. O impiae voces, o sacrilega convicia! Infrendite, inspumate! Idem estis qui Senecam aliquem pluribus et amarioribus de vestra super stitione perorantem reprehendistis.

sed planus non sentio hic injuria et contumelia fabricatio suus deus vester sicut neque obsequium o impius voco o sacrilegus convicior infrendite inspumate idem sum qui seneca aliquis multus et amarus de vester super stitio peroro reprehendo


Immo a quibus prodi potuit? Ab ipsis enim reis non utique, cum vel ex forma omnibus mysteriis silentii fides debeatur, Samothracia et Eleůsinia reticentur, quanto magis talia quae prodita interim etiam humanam animadversionem provocabunt, dum divina servatur?

immo ab qui prodo possum ab ipse enim redeo non utique cum vel ex forma omnis mysterium silentium fides debeo samothracia et other sinia reticeo quantus magis talis qui prodeo interim etiam humanus animadversio provoco dum divino servo


Et tamen illis omnibus et statuas defunditis, et imagines inscribitis, et titulos inciditis in aeternitatem. Quantum de monumentis potestis scilicet, praestatis et ipsi quodammodo mortuis resurrectionem. Hanc qui veram a deo sperat, si pro deo patiatur, insanus est.

et tamen ille omnis et statua defunditis et imago inscribitis et titulus inciditis in aeternitas quantus de monumentum possum scilicet praestas et ipse quodammodo morior resurrectio hic qui verus ab deus spero si pro deus patior insanus sum


vel quia praeter aetatem neque de victus exceptionibus neque de solemnitatibus dierum neque de ipso signaculo corporis neque de consortio nominis cum Iudaeis agimus, quod utique oporteret si eidem deo manciparemur.

vel quia praeter aetas neque de vinco exceptio neque de solemnitas dies neque de ipse signaculum corpus neque de consortio nomen cum judaeus ago qui utique oportet si idem deus manciparemur


Sed et iuramus, sicut non per genios Caesarum, ita per salutem eorum, quae est augustior omnibus geniis. Nescitis genios daemonas dici et inde diminutiva voce daemonia? Nos iudicium dei suspicimus in imperatoribus, qui gentibus illos praefecit.

sed et iuro sicut non per genius caesaris ita per salus is qui sum augustus omnis genius nescio genius daemonas dico et inde diminutiva vox daemonium nos iudicium deus suspicio in imperator qui gens ille praeficio


Si haec ita sunt, ut hostes deprehendantur qui Romani vocabantur, cur nos, qui hostes existimamur, Romani negamur? Non possumus et Romani non esse et hostes esse, cum hostes reperiantur qui Romani habebantur.

si hic ita sum ut hostis deprehendo qui romanus voco cur nos qui hostis existimamur romanus nego non possum et romanus non sum et hostis sum cum hostis reperio qui romanus habeo


Etiam circa ipsos deos vestros quae prospecte decreverat patres vestri, idem vos obsequentissimi rescidistis. Liberum Patrem cum mysteriis suis consules senatus auctoritate non modo urbe, sed universa Italia eliminaverunt.

etiam circa ipse deus vester qui prospecte decerno pater vester idem tu obsequentissimi rescidistis liber pater cum mysterium suus consul senatus auctoritas non modo urbs sed universus italia eliminaverunt


At nos e contrario edimus protectorem, si litterae M. Aurelii gravissimi imperatoris requirantur, quibus illam Germanicam sitim Christianorum forte militum precationibus impetrato imbri discussam contestatur. Sicut non palam ab eiusmodi hominibus poenam dimovit, ita alio modo palam dispersit, adiecta etiam accusatoribus damnatione, et quidem tetriore.

at nos e contrarius edo protector si littera m aurelius gravis imperator requiro qui ille germanicus sitis christianorum fors miles precatio impetro imber discutio contestor sicut non palam ab eiusmodi homo poena dimoveo ita alius modo palam dispersit adiicio etiam accusator damnatio et quidem tetriore


Plane religiosiores estis in cavea, ubi super sanguinem humanum, super inquinamenta poenarum proinde saltant dei vestri argumenta et historias noxiis ministrantes, nisi quod et ipsos deos vestros saepe noxii induunt.

planus religiosus sum in cavea ubi super sanguis humanus super inquinamenta poena proinde saltant deus vester argumentum et historia noxius ministro nisi qui et ipse deus vester saepe noxius induo


His infructuosos esse magnus est fructus. Et tamen quodcunque dispendium est rei vestrae per hanc sectam, cum aliquo praesidio conpensari potest. Quanti habetis, non dico iam qui de vobis daemonia excutiant, non dico iam qui pro vobis quoque vero deo preces sternant, quia forte non creditis, sed a quibus nihil timere possitis?

hic infructuosos sum magnus sum fructus et tamen quicumque dispendium sum res vester per hic seco cum aliquis praesidium conpensaris possum quantus habeo non dico iam qui de tu daemonium excutio non dico iam qui pro tu quoque verus deus prex sterno quia fors non credo sed ab qui nihil timeo possum


At enim secta oditur in nomine utique sui auctoris. Quid novi, si aliqua disciplina de magistro cognomentum sectatoribus suis inducit? Nonne philosophi de auctoribus suis nuncupantur Platonici, Epicurei, Pythagorici? etiam a locis conventiculorum et stationum suarum Stoici, Academici? aeque medici ab Erasistrato et grammatici ab Aristarcho, coci etiam ab Apicio?

at enim seco oditur in nomen utique suus auctor quis nosco si aliqui disciplina de magister cognomentum sectator suus induco nonne philosophus de auctor suus nuncupo platonicus epicureus pythagoricus etiam ab locus conventiculorum et statio suus stoicus academicus aequus medicus ab erasistratus et grammaticus ab aristarchus coquus etiam ab apicius


Recogitate ea etiam pro brevitate supplicii cuiuslibet, non tamen ultra mortem remansuri. Sic et Epicurus omnem cruciatum doloremque depretiat, modicum quidem contemptibilem pronuntiando, magnum vero non diuturnum.

recogitas is etiam pro brevitas supplicium qui non tamen ultra mors remansuri sic et epicurus omnis cruciatus dolor depretiat modicus quidem contemptibilis pronuntio magnus verus non diuturnus


Quem quidem et ipsum proinde examinatorem Christianorum adhiberi oportebat ut foculum, ut acerram. Proinde enim probarentur sanguinem humanum adpetendo quemadmodum sacrificium respuendo, alioquin negandi si non gustassent, quemadmodum si immolassent, et utique non deesset vobis in auditione custodiarum et damnatione sanguis humanus.

qui quidem et ipse proinde examinator christianorum adhibeo oportet ut foculis ut acerra proinde enim probo sanguis humanus adpeto quemadmodum sacrificium respuo alioqui nego si non gusto quemadmodum si immolo et utique non desum tu in auditio custodiaris et damnatio sanguis humanus


Quid si noluerint vel nullae fuerint? quid denique singulares Christiani? Non erit, opinor, legitimus Christianus nisi frater aut filius. Quid nunc, et si ista omnia ignaris praeparantur? Certe postea cognoscunt et sustinent et ignoscunt.

quis si nolo vel nullus sum quis denique singularis christianus non sum opinor legitimus christianus nisi frater aut filius quis nunc et si iste omnis ignaris praeparo certus postea cognosco et sustineo et ignosco


Et utique, si id colebatur quod aliqua effigie repraesentabatur, nusquam magis quam in sacrario suo exhiberetur, eo magis, quia nec verebatur extraneos arbitros, quamquam vana cultura. Solis enim sacerdotibus adire licitum; etiam conspectus ceterorum velo oppanso interdicebatur.

et utique si is colo qui aliqui effigies repraesento nusquam magis quam in sacrarium suus exhibeo is magis quia neque vereor extraneus arbiter quamquam vanus cultura soli enim sacerdos adeo liceo etiam conspicio ceterus velo oppanso interdicebatur


Iam si pectoribus ad translucendum quandam specularem materiam natura obduxisset, cuius non praecordia insculpta apparent novi ac novi Caesaris scenam congiario dividundo praesidentis? Etiam illa hora qua adclamant: de nostris annis augeat tibi Iupiter annos! Haec Christianus tam enuntiare non novit quam de novo Caesare optare.

iam si pector ad translucendum quidam specularis materia natura obduco qui non praecordia insculpo appareo nosco atque nosco caesar scena congiarius divido praesideo etiam ille hora qui adclamo de noster annus augeo tu iupiter annus hic christianus tam enuntiaris non nosco quam de novo caesaris optaris


Interea discumbens dinumeraloca, ubi mater, ubi soror; nota diligenter, ut, cum tenebrae ceciderint caninae, non erres. Piaculum enim admiseris nisi incestum feceris.

interea discumbo dinumeraloca ubi mater ubi soror nosco diligenter ut cum tenebra cado canina non erro piaculis enim admitto nisi incestus facio


Ubi est illa felicitas matrimoniorum de moribus utique prosperata, qua per annos ferme sexcentos ab urbe condita nulla repudium domus scripsit? At nunc in feminis prae auro nullum leve est membrum, prae vino nullum liberum est osculum, repudium vero iam et votum est, quasi matrimonii fructus.

ubius sum ille felicitas matrimonium de mos utique prospero qui per annus ferme sexcentos ab urbs condio nullus repudium domus scribo at nunc in femina prae aurum nullus levis sum membrum prae vinum nullus liber sum osculis repudium verus iam et voveo sum quasi matrimonium fructus


Recognoscite si mentior. Primo quidem, cum alii alios colitis, utique quos non colitis, offenditis. Praelatio alterius sine alterius contumelia non potest procedere, quia nec electio sine reprobatione.

recognosco si mentior primus quidem cum alius alius colo utique qui non colo offendo praelatio alter sine alter contumelia non possum procedo quia neque electio sine reprobatio


Sed quoniam, cum ad omnia occurrit veritas nostra, postremo legum obstruitur auctoritas adversus eam, ut aut nihil dicatur retractandum esse post leges aut ingratis necessitas obsequii praeferatur veritati, de legibus prius concurram vobiscum ut cum tutoribus legum.

sed quoniam cum ad omnis occurro vereor noster postremo lex obstruo auctoritas adverro is ut aut nihil dico retracto sum post lex aut ingratus necessitas obsequium praefero veritas de lex prior concurro tu ut cum tutor lex


exinde quae signa maiestatis suae iudicantis ediderit per imbres, per ignes, quas demerendo sibi disciplinas determinaverit, quae ignoratis et desertis et observatis his praemia destinarit, ut qui producto aevo isto iudicaturus sit suos cultores in vitae aeternae retributionem, profanos in ignem aeque perpetem et iugem, suscitatis omnibus ab initio defunctis et reformatis et recensitis ad utriusque meriti dispunctionem.

exinde qui signum maiestas suus judico edo per imber per ignis qui demereo sui disciplina determinaverit qui ignoro et desero et observo hic praemium destino ut qui produco aevum iste judico sum suus cultor in vita aeternus retributio profanus in ignis aequus perpes et jugo suscitas omnis ab initium defungor et reformatis et recensitis ad uterque mereo dispunctio


Longe excurro. Hodie istic Bellonae sacratus sanguis de femore proscisso in palmulam exceptus et esui datus signat.

longus excurro hodie istic bellona sacro sanguis de femore proscisso in palmula excipio et esus do signo


Aeque producatur aliquis ex his qui de deo pati existimantur, qui aris inhalantes numen de nidore concipiunt,qui ructando curantur, qui anhelando praefantur.

aequus produco aliquis ex hic qui de deus patior existimo qui ara inhalantes numen de nidor concipio qui ructo curo qui anhelando praefantur


Omnes dei vestri ab omnibus colebantur, cum ipsum Capitolium Senones occupaverant. Et bene quod, si quid adversi urbibus accidit, eaedem clades templorum quae et moenium fuerunt, ut iam hoc revincam non ab eis evenire, quia et ipsis evenit.

omnis deus vester ab omnis colo cum ipse capitolium senones occupo et bene qui si quis adverro urbs accido idem clades templum qui et moenia sum ut iam hic revinco non ab is evenio quia et ipse evenio


Ceterum si propterea Liber deus quod vitem demonstravit, male cum Lucullo actum est, qui primus cerasia ex Ponto Italiae promulgavit, quod non est propterea consecratus ut frugis novae auctor, qui ostensor.

ceterum si propterea liber deus qui vito demonstro malus cum lucullus ago sum qui primus cerasia ex pontus italia promulgo qui non sum propterea consecro ut frugis novus auctor qui ostensor


Martem tredecim mensibus in vinculis paene consumptum, Iovem, ne eandem vim a ceteris caelitibus experiretur, opera cuiusdam monstri liberatum, et nunc flentem Sarpedonis casum, nunc foede subantem in sororem sub commemoratione non ita dilectarum iampridem amicarum.

mars tredecim mensis in vinculis paene consumo iuppiter ne idem vis ab ceterus caelitibus experior opus quidam monstrum libero et nunc fleo sarpedon casus nunc foedus subantem in soror sub commemoratio non ita dilectaris jampridem amicaris


Si non licet vobis, Romani imperii antistites, in aperto et edito, in ipso fere vertice civitatis praesidentibus ad iudicandum palam dispicere et coram examinare quid sit liquido in causa Christianorum, si ad hanc solam speciem auctoritas vestra de iustitiae diligentia in publico aut timet aut erubescit inquirere, si denique, quod proxime accidit, domesticis iudiciis nimis operata infestatio sectae huius obstruit defensioni, liceat veritati vel occulta via tacitarum litterarum ad aures vestras pervenire.

si non licet tu romanus imperium antistes in aperio et edo in ipse fere vertex civitas praesideo ad judico palam dispicio et coram examinaris quis sum liquidus in causa christianorum si ad hic solus species auctoritas vester de justitia diligentia in publicus aut timeo aut erubesco inquiro si denique qui propior accido domesticus iudicium nimis opero infestatio secta hic obstruo defensio licet veritas vel occulo via tacitaris litteraris ad auris vester pervenio


Scilicet ista merces a Romanis deis pro gratia expensa est. Sterculus et Mutunus et Larentina provexit imperium. Peregrinos enim deos non putem extraneae genti magis fautum voluisse quam suae, et patrium solum, in quo nati, adulti, nobilitati sepultique sunt, transfretanis dedisse.

scilicet iste merces ab romanus deus pro gratia expendo sum sterculus et mutunus et larentina proveho imperium peregrinus enim deus non puto extraneus gens magis faveo volo quam suus et patrius solus in quo nascor adoleo nobilitas sepultique sum transfretanis do


Consulite commentarios vestros, illic reperietis primum Neronem in hanc sectam cum maxime Romae orientem Caesariano gladio ferocisse. Sed tali dedicatore damnationis nostrae etiam gloriamur. Qui enim scit illum, intellegere potest non nisi grande aliquod bonum a Nerone damnatum.

consulo commentarius vester illic reperio primus nero in hic seco cum magnus roma orior caesariano gladius ferocisse sed talis dedicator damnatio noster etiam glorior qui enim scio ille intellego possum non nisi grandis aliqui bonus ab nero damno


Nos ergo soli innocentes. Quid mirum, si necesse est? Enimvero necesse est. Innocentiam a deo edocti et perfecte eam novimus, ut a perfecto magistro revelatam, et fideliter custodimus, ut ab incontemptibili dispectore mandatam.

nos ergo solus innocens quis mirus si necesse sum enimvero necesse sum innocentia ab deus edoceo et perficio is nosco ut ab perficio magister revelatam et fidelis custodio ut ab incontemptibilis dispector mando


Quodsi, quia non debet, ideo non vultis licere, sine dubio id non debet licere quod male fit, et utique hoc ipso praeiudicatur licere quod bene fit. Si bonum invenero esse quod lex tua prohibuit, nonne ex illo praeiudicio prohibere me non potest quod, si malum esset, iure prohiberet? Si lex tua erravit, puto, ab homine concepta est; neque enim de caelo ruit.

quodsi quia non debeo ideo non volo licet sine dubius is non debeo licet qui malus fio et utique hic ipse praejudico licet qui bene fio si bonus invenio sum qui lex tuus prohibeo nonne ex ille praejudicium prohibeo ego non possum qui si malus sum ius prohibeo si lex tuus erro puto ab homo concipio sum neque enim de caelum ruo


Quid omnino ad honorandos eos facitis quod non etiam mortuis vestris conferatis? Aedes proinde, aras proinde. Idem habitus et insignia in statuis. Ut aetas, ut ars, ut negotium mortui fuit, ita deus est. Quo differt ab epulo Iovis silicernium? a simpulo obba? ab haruspice pollinctor? Nam et haruspex mortuis apparet.

quis omnino ad honoro is facio qui non etiam morior vester confero aedes proinde ara proinde idem habitus et insigne in statuo ut aetas ut ars ut negotium mortuus sum ita deus sum quo differo ab epulum iuppiter silicernium ab simpulum obba ab haruspex pollinctor nam et haruspex morior appareo


suae saltim ignominiae et damnationis notam refutent. Renuntiant se immundos spiritus esse, quod vel ex pabulis eorum, sanguine et fumo et putidis rogis pecorum, et impuratissimis linguis ipsorum vatum intellegi debuit: renuant ob malitiam praedamnatos se in eundem iudicii diem cum omnibus cultoribus et operationibus suis.

suus saltem ignominia et damnatio nota refuto renuntio sui immundus spiritus sum qui vel ex pabulis is sanguis et fumus et putidus rogus pecus et impuratissimis lingua ipse vates intellego debeo renuo ob malitia praedamnatos sui in idem iudicium dies cum omnis cultor et operatio suus


Veni, demerge ferrum in infantem nullius inimicum, nullius reum, omnium filium, vel, si alterius officium est, tu modo adsiste morienti homini antequam vixit, fugientem animam novam expecta, excipe rudem sanguinem, eo panem tuum satia, vescere libenter.

venio demergo ferrum in infer nullus inimicus nullus reus omnis filius vel si alter officium sum tu modo assisto morior homo antequam vivo fugio anima novus expecta excipio rudis sanguis is panis tuus satio vesco libet


In oraculis autem quo ingenio ambiguitates temperent in eventus sciunt Croesi, sciunt Pyrrhi. Ceterum testudinem decoqui cum carnibus pecudis Pythius eo modo renuntiavit quo supra diximus; momento apud Lydiam fuerat. Habent de incolatu aeris et de vicinia siderum et de commercio nubium caelestes sapere paraturas, ut et pluvias, quas iam sentiunt, repromittant.

in oraculis autem quo ingenium ambiguitas tempero in evenio scio croesus scio pyrrhus ceterum testudo decoquo cum caro pecus pythius is modo renuntio quo supra dico momentum apud lydia sum habeo de incolatus aer et de vicinia sidus et de commercium nubis caelestis sapio paraturas ut et pluvia qui iam sentio repromittant


Illa ipsa obstinatio, quam exprobratis, magistra est. Quis enim non contemplatione eius concutitur ad requirendum quid intus in re sit? quis non, ubi requisivit, accedit? ubi accessit, pati exoptat, ut totam dei gratiam redimat, ut omnem veniam ab eo compensatione sanguinis sui expediat?

ille ipse obstinatio quam exprobro magistro sum quis enim non contemplatio is concutio ad requiro quis intus in res sum quis non ubi requaero accedo ubi accedo patior exopto ut totus deus gratia redimo ut omnis venio ab is compensatio sanguis suus expedio


Proinde nec paulo lenius inter licitas factiones sectam istam deputari oportebat, a qua nihil tale committitur quale de inlicitis factionibus timeri solet?

proinde neque paulus lenis inter liceo factio seco iste deputaris oportet ab qui nihil talis committo qualis de illicitus factio timeo soleo


Nunc igitur, si nominis odium est, quis nominum reatus? Quae accusatio vocabulorum, nisi si aut barbarum sonat aliqua vox nominis, aut infaustum aut maledicum aut inpudicum? Christianus vero, quantum interpretatio est, de unctione deducitur. Sed et cum perperam Chrestianus pronuntiatur a vobis (nam nec nominis certa est notitia penes vos), de suavitate vel benignitate conpositum est. Oditur itaque in hominibus innocuis etiam nomen innocuum.

nunc igitur si nomen odium sum quis nomen reatus qui accusatio vocabulum nisi si aut barbaris sono aliqui vox nomen aut infaustus aut maledicus aut impudicus christianus verus quantus interpretatio sum de unctio deduco sed et cum perperam chrestianus pronuntio ab tu nam neque nomen certus sum notitia penis tu de suavitas vel benignitas compositum sum oditur itaque in homo innocuus etiam nomen innocuus


Item illi qui munere in arena noxiorum iugulatorum sanguinem recentem de iugulo decurrentem exceptum avida siti comitiali morbo medentes auferunt, ubi sunt? Item illi qui de arena ferinis obsoniis coenant, qui de apro, qui de cervo petunt? Aper ille quem cruentavit, conluctando detersit. Cervus ille in gladiatoris sanguine iacuit. Ipsorum ursorum alvei appetuntur cruditantes adhuc de visceribus humanis. Ructatur proinde ab homine caro pasta de homine.

item ille qui munus in harena noxius iugulator sanguis recens de jugulo decurro excipio avidus sitis comitial morbus medeor aufero ubi sum item ille qui de harena ferina obsonium coenant qui de aper qui de cervus peto aper ille qui cruento conluctando detergeo cervus ille in gladiator sanguis iaceo ipsor ursor alveus appeto cruditantes adhuc de viscera humanus ructo proinde ab homo carus pasco de homo


Sed et histrionum litterae omnem foeditatem eorum designant. Luget Sol filium de caelo iactatum Iactantibus vobis, et Cybele pastorum suspirat fastidiosum non erubescentibus vobis, et sustinetis Iovis elogia cantari, et Iunonem, Venerem, Minervam a pastore iudicari.

sed et histrio littera omnis foeditas is designo lugeo sol filius de caelum iactas jacto tu et cybelis pastor suspiro fastidiosus non erubescentibus tu et sustineo iuppiter elogium cantaris et juno venus minerva ab pastor iudico


Vos tamen non negabitis et iumenta omnia et totos cantherios cum sua Epona coli a vobis. Hoc forsitan inprobamur, quod inter cultores omnium pecudum bestiarumque asinarii tantum sumus.

tu tamen non nego et iumentum omnis et totus cantherius cum suus epona colo ab tu hic forsitan inprobamur qui inter cultor omnis pecus bestiarumque asinarii tantus sum


Quae ratio universitatem ex diversitate conposuit, ut omnia aemulis substantiis sub unitate constarent ex vacuo et solido, ex animali et inanimali, ex conprehensibili et inconprehensibili, ex luce et tenebris, ex ipsa vita et morte: eadem aevum quoque ita destinata et distincta condicione conseruit, ut prima haec pars, ab exordio rerum quam incolimus, temporali aetate ad finem defluat, sequens vero, quam expectamus, in infinitam aeternitatem propagetur.

qui ratio universitas ex diversitas conpono ut omnis aemulis substantia sub unitas consto ex vacuus et solidus ex animal et inanimal ex conprehensibilis et inconprehensibilis ex lux et tenebrae ex ipse vito et mors idem aevum quoque ita destino et distinguo condicio consero ut primus hic pars ab exordior res quam incolo temporal aetas ad finis defluo sequor verus quam exspecto in infinitus aeternitas propagetur


Itaque nec in illo ex forma malorum iudicandorum agitis erga nos, quod ceteris negantibus tormenta adhibetis ad confitendum, solis Christianis ad negandum, cum, si malum esset, nos quidem negaremus, vos vero confiteri tormentis compelleretis. Neque enim ideo non putaretis requirenda quaestionibus scelera, quia certi essetis admitti ea ex nominis confessione, qui hodie de confesso homicida, scientes homicidium quid sit, nihilominus ordinem extorquetis admissi.

itaque neque in ille ex forma malus iudicandorum ago erga nos qui ceterus nego tormentum adhibeo ad confiteor sol christianus ad nego cum si malus sum nos quidem nego tu verus confiteor tormentum compelleretis neque enim ideo non puto requiro quaestio scelus quia certus edo admitto is ex nomen confessio qui hodie de confiteor homicida scio homicidium quis sum nihilominus ordo extorquetis admitto


Quid? quod ita plerique clausis oculis in odium eius inpingunt, ut bonum alicui testimonium ferentes admisceant nominis exprobrationem. Bonus vir Gaius Seius, tantum quod Christianus. Item alius: Ego miror Lucium Titium sapientem virum repente factum Christianum. Nemo retractat, ne ideo bonus Gaius et prudens Lucius, quia Christianus, aut ideo Christianus, quia prudens et bonus.

quis qui ita plerusque claudo oculus in odium is inpingo ut bonus aliqui testimonium fero admisceant nomen exprobratio bonus vir gaius sejus tantus qui christianus item alius ego miro lucius titius sapio vir repens facio christianus nemo retracto ne ideo bonus gaius et prudens lucius quia christianus aut ideo christianus quia prudens et bonus


Tot tribubus et curiis et decuriis ructantibus acescit aer: Saliis coenaturis creditor erit necessarius: Herculanarum decimarum et polluctorum sumptus tabularii supputabunt: Apaturiis, Dionysiis, mysteriis Atticis cocorum dilectus indicitur: ad fumum coenae Sarapiacae sparteoli excitabuntur. De solo triclinio Christianorum retractatur.

tot tribus et curia et decuria ructantibus acescit aer salius coenaturis creditor sum necessarius herculanaris decimaris et polluctor sumptus tabularius supputo apaturiis dionysiis mysterium atticus coquus delectus indico ad fumus coenae sarapiacae sparteoli excito de solum triclinium christianorum retracto


Nec tragici quidem aut comici parcunt, ut non aerumnas vel errores domus alicuius dei praefentur.

neque tragicus quidem aut comicus parco ut non aerumna vel error domus aliquis deus praefentur


Vestros enim iam contestamur actus, qui cotidie iudicandis custodiis praesidetis, qui sententiis elogia dispungitis. Tot a vobis nocentes variis criminum elogiis recensentur: quis illic sicarius, quis manticularius, quis sacrilegus aut corruptor aut lavantium praedo, quis ex illis etiam Christianus adscribitur? aut cum Christiani suo titulo offeruntur, quis ex illis etiam talis quales tot nocentes?

vester enim iam contestor ago qui cottidie judico custodia praesideo qui sententia elogium dispungitis tot ab tu noceo varius crimen elogium recensentur quis illic sicarius quis manticularius quis sacrilegus aut corruptor aut lavo praedo quis ex ille etiam christianus adscribo aut cum christianus suus titulus offertor quis ex ille etiam talis qualis tot noceo